Conclusion Phedre Acte I Scene 3

................................................................................................. 212 La représentation du monde selon Homère L’écriture de l’épopée selon Homère Un poème subtilement composé Les procédés d’écriture Chapitre 3 > Figures féminines et amour A B C ...................................................................... 222 La rencontre d’Ulysse avec deux Immortelles La rencontre d’Ulysse et de Nausicaa Les différentes formes d’amour dans les chants

Josette ACHER Jean GAUDON Claude HABIB Jacques NEEFS Jacques SEEBACHER Jean DELABROY Yves GOHIN Bernard LEUILLIOT Nicole SAVY France VERNIER textes réunis et présentés par Anne UBERSFELD et Guy ROSA Librairie José Corti 1985 3 SOMMAIRE Bernard LEUILLIOT – Philosophie(s) : commencement d’un livre Jacques NEEFS – L’espace démocratique du roman Jean DELABROY – Cœcum – Préalables à la philosophie de l’histoire dans Les Misérables Claude HABIB – « Autant en emporte

idée. Méphistophélès : Fort bien ! mais il ne faut pas trop s’en inquiéter, car, où les idées manquent, un mot peut être substitué à propos ; on peut avec des mots discuter fort convenablement, avec des mots bâtir un système […]. » Goethe, Faust, scène du cabinet d’étude, trad. G. de Nerval 1 Cette étude, qui a pour origine une communication au séminaire du CERCRID en date du 9 juin 2000, ayant pour thème Les rapports entre dogmatique juridique, doctrine et théorie du droit, a été publiée aux Archives

dans ses Fables développe une théorie de la fable. En effet chaque livre est ouvert par un poème qui parle de l’art de la fable. A cette époque la fable n’est pas un genre littéraire –on l’utilise pour son caractère didactique dans les versions, Phèdre est totalement oublié. La Fontaine a donc une volonté de donner un statut élevé à la fable par sa théorisation. Un auteur peut aussi écrire une préface pour se justifier. La Fontaine justifie ainsi l’utilisation de la fiction pour illustrer des

rossignols communient dans l'hommage à une princesse d'Egypte : les nageurs blancs et doux se tiennent à distance de peur de troubler l'eau du bassin où se reflète son image, les poissons s'immobilisent de respect et d'amour, les rossignols perdent leur voix 3; mais les voici réunis plus loin, dans une émulation inverse, pour ce duo nocturne Déjà les rossignols chantaient dans les buissons, On f!Yait dans le Nil retomber les poissons '. 1. LI CMt'IIIp/aI"". - - + Ibid., IZe Partie. 2. LI Soui/ kunt. -

Québec. Table des matières Avant-propos Préface Chapitre I. — Du comique en général. — Le comique des formes et le comique des mouvements. — Force d’expansion du comique. I II III IV V Chapitre II. — Le comique de situation et le comique de mots. I I. — Le diable à ressort II. — Le pantin à ficelles. III. — La boule de neige II Chapitre III. — Le comique de caractère. I II III IV V Appendice. — Sur les définitions

l'imprécision lexique qui définissait l'activité : pendant le IX s. les textes utilisent les noms classiques: mimi, histrines, thymelici, ludiones; on y ajoute des nouveaux : nugatores, manzeres, scurrae. Au XII s, Giovanni di Salisbury in Polycraticus, I, 8. Énumère: mimi, salii vel saliares, balatrones, aemiliani, gladiatores, palaestritae, gignadii, praestigiatores. Au début du XIII s. à cette liste ont été ajouté les noms de funambuli, saltatores, jaculatores, circulatores y agyrtae; au milieu du

| |Selon Tom L. Beauchamp et Seymour Perlin, les définitions du suicide varient selon les cultures: aucun acte ni aucune omission ne sont | |considérés comme des suicides, si ce n’est par rapport à une tradition particulière (Ethical Issues in Death and Dying, Englewood Cliffs (N. | |J.), Prentice Hall, 1978, p. 88). Les différences socioculturelles

notion d’« histoire moderne » et l’analyse de son ambiguïté dans « La tradition et l’âge moderne » et « Le concept d’histoire », La Crise de la culture [1954-1968], trad. Jacques Bontemps et Patrick Lévy, Paris, Gallimard, coll. « Folio essais », 1972. 3 Alain Viala, « Qu’est-ce qu’un classique ? », Littératures classiques, n° 19, automne 1993, p. 11-31. Comparatismes -n° 1Février 2010 1 Audrey Giboux 10 reconnaissance et de devenir des enjeux éducatifs, sociaux, politiques et idéologiques

philosopher s’adresse plus particulièrement aux élèves de Terminale. Son choix est d’être avant tout une pratique philosophique, c’est-à-dire un exercice de questionnement, une construction visible de la pensée. Il part du principe que philosopher est un acte on ne peut plus naturel, même si de nombreux obstacles entravent ce processus – des habitudes déjà bien ancrées, induisant une certaine complaisance, qui nous font prendre pour acquises et certaines des opinions glanées ici ou là : à la télévision