Conclusion Sur Le Socialisme Utopique

l’unicité et l’objet (Max Stirner, L’Unique et sa propriété). Mouvement de pensée partagée entre une tendance individualiste (lutte contre toute forme de collectivité y compris la propriété) et une autre plutôt collectiviste (Bakounine, Fédéralisme, socialisme et antithéologisme). Au XXe siècle, les « libertariens » comme Murray Rothbard (L’Ethique de la liberté). Bureaucratie – Pour Max Weber, plusieurs critères contribuent à définir une bureaucratie : existence de services spécialisés, protection

des relations entre France et Brésil…..4 -Le monde post-Guerre froide ou l’ouverture du monde sur le monde…………………………….7 -Le cas de la France…………………………………………..9 -Le cas du Brésil……………………………………………..12 -France et Brésil……………………………………………..15 -Conclusion…………………………………………………..17 -Bibliographie………………………………………………..18 Introduction La relation franco-brésilienne dans le champs culturel est marquée par un long déroulement sur la durée. Les individus, les politiques

A/ L'insuffisance des critères traditionnels d'appréciation de la pauvreté 1/ Les limites des indicateurs 2/ Une perception fausse de la pauvreté B/ Vers une nouvelle ère de la pauvreté 1/ Le micro crédit 2/ La crise financière Conclusion Concepts et réalités de la pauvreté au Nord et Sud Introduction  La prise de conscience du problème de la pauvreté dans les pays en développement est l’aboutissement d’un long processus de maturation initié dès la fin des

biologiques qui sont celles que nous avons en commun avec les animaux. Loin de m'accomplir comme être humain (conscience et liberté) par mon travail, je ne fais plus que travailler pour vivre, pour rester un être vivant, c'est-à-dire un animal. Conclusion percutante de Marx : « On aboutit donc à ce résultat que l'homme (le travailleur) ne se sent agir librement que dans ses fonctions animales : se nourrir, boire, se reproduire, ou encore, au plus, dans son habitation, dans la façon de s'habiller

l'époque moderne 2 La naissance de l'économie moderne 2.1 Origines 2.2 Le mercantilisme 2.3 La théorie physiocratique 2.4 Autres contributions 3 L'école classique et les réponses au classicisme 3.1 Les classiques 3.2 Prémices du socialisme 3.3 Le marxisme 3.4 L'école historique 4 L'école néoclassique et les réponses au néoclassicisme 4.1 L'école néoclassique et ses héritiers 4.1.1 Les idées néoclassiques 4.1.2 Les mathématiques comme nouvelle approche de l'économie 4

l’individu juste ? ». Réponse de Platon : elle se fait par un détour, il faut définir la justice en se plaçant dans un certain cadre = le cadre de la cité état et ça lui permet de développer un modèle de cité état parfait = un idéal. C’est en conclusion qu’on va pouvoir dire quel est «l’individu juste ». Platon sait qu’il y a des écarts entre le cité idéale / parfaite et celle qui existe correctement. Il met en place un cycle des cités. Pourquoi une cité devrait apparaître ? Pour Platon, la

chronologie des écrits de Bakounine, intervient un événement proprement théorique, qui est le passage (qu’on peut dater assez précisément de l’année 1864) d’une vision politique centrée sur la question slave à une réflexion politique dominée par le socialisme libertaire. De part et d’autre de ce moment de rupture, et malgré les conditions précaires dans lesquelles elle s’est édifiée, la pensée politique de Bakounine présente en revanche une forte cohérence thématique. Ce passage est intimement lié à

3 - Socialisme et utopies Le courant socialiste qui émerge = éclaté. On parle de socialismes, car désaccords quant aux mises en applications du socialisme. Marx distinguait deux catégories : - L’utopiste, auquel il rattache Saint Simon, Fourier, Owen, ... - Scientifique, comme le sien : va s’appuyer sur l’accumulation de données empiriques, et sur la volonté de mettre au jour le principe fondateur de la vie en société. 3 différences en ce qui concerne le socialisme : le révolutionnaire

Speenhamland n’est jamais enfermée dans le passé : réhabiliter ou flétrir cette expérience emblématique comporte en effet un enjeu qui dépasse la simple analyse historique. Véritable repoussoir pour les uns, présenté, par d’autres, comme un projet utopique ou un dispositif salutaire, Speenhamland constitue en fait un épisode évocateur, que la littérature spécialisée a souvent mobilisé pour fermer ou – plus rarement – ouvrir le champ des possibles politiques. Une mise au point sur cette expérience elle-même

qui parlent de gouvernance mondiale mais ça pourrait être aussi une évolution noire parce que Mumford n'a pas mesuré jusqu'au bout les ressources de soumission qui se trouvent dans l'Homme, le conformisme, la pseudo singularité ostentatoire. Une conclusion consisterait à dire qu'on assiste à une fusion des deux scénarios, l'homme moderne s'est déjà dépersonnalisé si profondément qu'il n'est plus assez Homme pour tenir tête à ses machines. L'Homme moderne a si peu confiance en lui qu'il est prêt à