Conclusion Sur Les Fondements De La Démocratie

commune Aussi est-il légitime de se demander si les critères de définition caractérisant cette dernière permettent de construire l’Union Problématique Européenne de manière durable. Après étude, il apparaît que c’est le respect des diversités, un des fondements de l’identité européenne, qui fait la force de l’Union car sa construction Idée maîtresse est horizontale. En effet, lorsque les critères de stabilité de l’identité européenne sont confrontés aux causes d’instabilité qu’ils peuvent engendrer, il

d'empêcher qu'une conscience prenne le dessus sur les autres (la conscience de certaine personne est plus importante mais, elle ne doit jamais entravé la liberté de conscience d'autrui ). PROBLÉMATIQUE : la liberté de conscience est elle le fondement de notre société ? IDEES PRINCIPALES : pourquoi la conscience n'est elle pas un objet comme les autres ? du fait de ses propriétés même : conscience : c'est une frontière qui permet de définir le propre de l'homme c'est à dire

un corps politique. « Le droit c'est l'ensemble des conditions qui permettent à la liberté de chacun de s'accorder à la liberté de tous. ». Parmi ces condition, il y a la loi, condition indispensable à la liberté de tous et l'interdit qui est au fondement de cette loi. Par exemple dans l’école la condition qui assure la liberté de tous les élèves est le règlement intérieur, le recours au chef d’établissement, aux professeurs ou au rectorat. Mais si nous obéissons aux lois instituées de manière servile

Objectif / Subjectif / Intersubjectif Chapitre 2 : Peut-on donner un fondement à la science ? [La science, La vérité, La raison] I – On ne peut pas fonder la science sur l’observation (Sextus Empiricus, Aristote, Enquête sur l'Entendement Humain de D. Hume, l'argument de la dinde de B. Russel) A) Sextus Empiricus et l'impossibilité d'un fondement démontré rationnellement B) La solution d'Aristote : un fondement dans la perception sensible C) Le problème de l'induction chez David Hume II

dialogue ou l’art de gouverner d’une société. Le mot politique vient de l’étymologie grecque « polis » qui signifie cité. C’est donc l’étude de la cité. Un parti politique défend l’intérêt d’une classe sociale. Par ex la société française est une démocratie avec des partis politiques. La société holiste est une société marquée par la primauté de la communauté sur l’individu (ex : la Chine) Nicolas Machiavel, Le prince – L’art de la guerre Dans le prince Machiavel dit que le politique pour gouverner

l’actualite de la magna Carta Un texte fondateur des democraties contemporaines un symbole de la liberte individuelle et des droits fondamentaux de la personne CONCLUSION Tout d’abord, définissons les termes de la problématique du trimestre, c’est-à-dire l’Etat de droit, la liberté individuelle et collective. Etat de droit: Etat dont les lois et les institutions garantissent l’exercice des libertés individuelles et collectives ; notion proche de démocratie Liberté individuelle : liberté que chacun peut

d'avoir des opinions différentes au sujet : -Des affaires publiques -Les fondements et l'organisation de la Société Société et Pouvoir Politique sont conditionné par des facteurs Or toute société Humaine repose sur un système de valeur , que le Pouvoir politique doit prendre en considération Ex : Respect de la vie privé, dignité humaine
Respect de la croyance, religion  Dans une démocratie comme la démocratie FR, les citoyen ont le droit d’exprimer lors d’élections libres et transparentes

sous ce vocable que les Grecs désignaient les non-Grecs, ceux qui ne parlaient pas la même langue qu’eux. Mais cette altérité du barbare n’est pas nécessairement négative : elle est seulement l’inverse de la civilisation qu’incarne le Grec. Boulè : démocratie athénienne le rouage essentiel pour assurer le bon fonctionnement du régime. C’est à Clisthène qu’on doit l’établissement de la boulè des Cinq Cents, pièce maîtresse de sa réorganisation de la cité. La fonction principale de la boulè consistait

régional : un nouveau modèle ? A/ L’inclinaison avec le fédéralisme La garantie constitutionnelle de l’autonomie B/ Le maintien des principes de l’E unitaire C/ La France : glissement vers un Etat régional ? Conclusion : L’Etat, modèle en crise ? Chapitre 2 : La Constitution

loi et les deux visages du citoyen chez J.J. Rousseau. Philosophiques, 28(2), 327–349. https://doi.org/10.7202/005670ar Résumé de l'article La loi, dans la pensée politique de Rousseau, engage nécessairement une détermination du citoyen et de la démocratie. Cette caractéristique ne repose pas seulement sur l'affirmation de la souveraineté du peuple, mais bien plutôt sur une double définition paradoxale de la citoyenneté. En effet, Rousseau fonde la loi sur la nécessité de citoyens silencieux. Sous