Condition de l'homme moderne

avec l'esprit du capitalisme. « Le protestantisme affirme que l’homme est sur terre pour se livrer à des œuvres terrestres, et que le succès de ses entreprises est le signe de la grâce divine. L’essor du capitalisme se fonde sur cette révolution des esprits, engendrée par la tourmente luthérienne. »  Ainsi il est bon de se demander en quoi la religion protestante telle qu’il l’a définie est responsable de l’arrivée du capitalisme moderne. I) Le Problème a) Confession et stratification

Léo Strauss est que l’abîme entre philosophie politique classique ancienne (avant Machiavel) et moderne (après Machiavel). Ne peut-on pas dire que la philosophie politique moderne a échouée ? Car elle n’a pas pu empêcher la Choa, le goulag, etc. Il y a eu une remise en cause de la philo politique moderne mais aussi de la théologie à cause de la Choa, goulag. Emergerais-t-il une philosophie post moderne ? Ces 3 périodes seront les 3 parties principales du cours. Introduction générale : Quel

LES TEMPS MODERNES (1936) Charles CHAPLIN SYNOPSIS : Dans une Amérique en essor industriel, Charlot, un ouvrier travaille dans une grande usine, il serre des boulons à la chaîne. On le voit sombrer se déboussoler, puis très vite il va sombrer dans la folie en resserrant tout ce qui lui passe sous la main, et asperge tout le monde d’huile. Ce qui lui coûtera un séjour en hôpital et la perte de son emploi. Il en sort quelques semaines plus tard. Dans une

“  Aristote, dans”Les politiques”, définit l’homme comme un ” animal politique ” (de polis, la cité) . ” Politique “  est ici une qualité, ou une caractéristique, qui distingue l’homme des autres animaux : on peut l’entendre au sens large, (” qui vit nécessairement en société “) ou au sens étroit : ” qui ne peut s’épanouir que dans la  cité “.  Pour les Grecs, ces deux interprétations se rejoignent : la cité est en effet le seul cadre dans lequel l’homme peut établir des liens durables avec ses semblables

et dans l'espace et montrer l'instabilité de l'homme dans l'univers. Tout est en mouvement, rien n'est jamais acquis, tout évolue, tout peut être remis en cause, tels étaient les convictions des artistes baroques. Ils refusaient toute règle, toute contrainte qui auraient pu les gêner dans leur création et leurs champs d'investigation étaient surtout, l'illusion, l'artifice, le mensonge.      La querelle entre les anciens et les modernes     L'opposition entre la tradition et la

l’histoire de la lutte des classes ». De la Rome antique jusqu’à la société bourgeoise moderne, l’histoire a vu s’opposer dirigeants et dirigés, oppresseurs et opprimés. L’issue de ces luttes ne pouvait qu’entraîner à chaque fois une transformation révolutionnaire ou la destruction des deux classes belligérantes. Ainsi la société bourgeoise moderne succède à la société féodale et apporte avec elle son lot de conditions d’oppression, de nouvelles classes et donc de luttes, à ceci près que cette opposition

dans le temps, et en fonction des sensibilités politiques des personnes qui emploient le terme. Toutefois, l'une de ses composantes de base est, via la recherche du profit, l'accumulation du capital, qu'elle s'accompagne de l'exploitation de l'homme par l'homme selon Karl Marx, ou qu'elle résulte de l'éthique des premiers entrepreneurs refusant le luxe et la consommation selon Max Weber. -L'ascèse ou ascétisme est une discipline volontaire du corps et de l'esprit cherchant à tendre vers une perfection1

Problématique : Comment Charlie Chaplin représente l’organisation du travail dans les années 1930 à travers le burlesque ? I – Introduction 1) Présentation de l’oeuvre Les temps moderne est une comédie dramatique réalisée par Charlie Chaplin. Il réalisa ce film après un voyage autour du monde durant lequel il a pu constater les conséquences inquiétantes de la crise économique de 1929. Le scénario et la musique furent réalisés

1. L’espace, élément fondamental de l’architecture L’architecture est un art tridimensionnel à l’intérieur duquel l’homme peut déambuler, contrairement à d’autres arts qui ne font que suggérer une 3e dimension, à laquelle l’homme est externe. Au XXe siècle, on découvre l’existence d’une quatrième dimension, un assortiment de nombre d’angles visuels différents qui s’applique non seulement à l’espace intérieur d’un bâtiment, mais aussi à l’espace extérieur, ou l’espace urbanistique. C’est l’humain

humain qui est de savoir, de découvrir la vérité. C’est là, le thème de la science comme activité libérale c’est-à-dire désintéressée. Il y a bien chez Descartes une volonté de savoir pour savoir. Mais ce texte établit que la science, dans sa forme moderne, n’a pas qu’un intérêt théorique, elle a aussi un intérêt pratique. « Pratique » signifie : « qui concerne l’action ». Le terme s’oppose dans le texte à « spéculatif » et on sent que ce dernier a une signification péjorative. Il est moins synonyme