Condition De Vie Des Paysans Au 19eme

écrit Clélie, histoire romaine (1654-1661) → roman à clef qui change les mœurs antiques qui contient la « Carte du tendre » (carte géographique imaginaire dans laquelle on retrouve tracer sous forme de villages et chemins, les différentes étapes de la vie amoureuse selon les précieuse de l'époque). Romans pastoraux (Le roman pastoral est un genre littéraire du xvie siècle et du xviie siècle ayant pour personnages des bergers et bergères) → L'Astrée d'Honoré d'Urfé (1567-1625) roman au plus grand succès

Vienne crée les conditions d'une paix qui sera plus ou moins durable. Au 18ème siècle, l'Europe est aussi marquée par l'influence française du classicisme. C'est en réaction à l'influence française, que naît le romantisme en Allemagne. Le romantisme allemand se développe grâce à de grands auteurs tels que Goethe et Schiller . Apparu au même moment, le romantisme anglais revient aux sources du moyen âge et de la tradition. En France, ce courant n'apparaît réellement qu'au début du 19ème siècle. Ce courant

et sociales Marx (1818-1883) s'est attaché à l'étude des sociétés en lien avec le processus d'industrialisation qu'ont connu les économies au cours du 19ème siècle. La révolution industrielle a entraîné des ruptures profondes à la fois dans les structures économiques et sociales des sociétés mais aussi dans les conditions de travail et de vie. Ainsi, le processus d'industrialisation nécessite une main d'œuvre nouvelle qui répond aux attentes des entrepreneurs capitalistes. Cette main d'œuvre

domaines de la vie sont modifiés. En effet, la population augmente considérablement, la mortalité infantile diminue, cela génère des besoins et par la suite entraîne la Révolution industrielle. I] L’industrialisation et les bouleversements économiques Le passage à la révolution industrielle : Le XVIIIème siècle a vu un reflux de la mortalité, surtout infantile, grâce à la fin des grandes épidémies, des grandes famines et de l’amélioration très progressive des conditions de vie et de l’hygiène

D. Le territoire comme production Suite à l’invention de l’agriculture, le milieu naturel est aménagé pour une économie de production (animale ou végétale) = monde du laboureur Les groupes humains fondent sur le milieu naturel la totalité de leur vie économique et sociale. L'envers du laboureur (le monde de Caïn), c'est le pasteur qui représente l’économie du prélèvement direct (tradition du cueilleur-prédateur) L’agriculteur représente l’économie de la coopération naturelle. La ville est le

scolaire. → Comment les pratiques physiques permettent-elles de comprendre les évolutions sociales et politiques de la France? = Comment met-on en forme les individus et leurs corps? (sujet probable exams) Maintenant, grâce aux profs, on est conditionné. Citation de Vigarello (1985) → Lorsqu'on éduque physiquement, « ce n'est pas le mouvement qui est directement l'objet mais la norme pesant sur lui » Ce n'est pas le geste qui est fondamental mais la manière de l'apprendre. Vigarello dit qu'à

confie à des paysans la réalisation d’un produit manufacturé qui sera ensuite revendu par le donneur d’ordre (l’artisan ou le commerçant). Activité très marginale car pour le paysan qui avait des terres qu’il cultivait toute l’année, pour gagner un surplus il faisait ce genre de travail. la fabrique : forme plus développée que le domestique system. 4 caractéristiques distinctes :  Production finale destinée à l’exportation hors de la région de production  Participation de familles paysannes (de manière

système social peu prouver qu’il est légitime d’avoir des l’inégalité sociales ? A.3) Rapports sociaux, déterminisme et mobilités La socio se donne pour objet d’analyser les déterminismes qui pèse sur un groupe social à un autre en analysant les conditions de mobilités sociales ainsi que les effets que cela peu avoir, analyse les mécanismes qui participe à la construction des groupe socio II) La question du travail et des classes sociales Tournant de la révolution industriel c’est la place dans

politiques mais c'est surtout une manière de vivre et d'appréhender le réel. De la fin du 19ème siècle aux lendemains de la Seconde Guerre mondiale, les anarchistes ont été de tous les combats, de toutes les luttes sociales, de toutes les principales révolutions. Toujours avec ce même espoir d'abolir défintivement les pouvoirs de toutes sortes, souvent dans le drame, la douleur et le sang. Mais les anarchistes ont la vie dure, certes leurs actions n'ont plus la même vigueur d'antan, mais ils sont encore

bibliographie Le 12/11/2009 L’Eglise et la question sociale Au XVIIIème siècle en Europe, l’Eglise était aussi importante, sinon plus, que l’Etat. Les monarques tenaient leur pouvoir absolu de « droit divin » et la vie du peuple était rythmée par la vie religieuse. Cependant, les révolutions successives viennent bouleverser cet ordre établi. Les Lumières qui imprègnent l’Europe à la fin du siècle refusent l’obscurantisme et le dogmatisme. Les idées de ces philosophes ainsi que les