Condition Féminine Germinal

On étudie la condition féminine au XXe siècle en s’arrêtant sur quelques moments clés : conquête des droits civils et politiques, maîtrise de la fécondité… On présente l’évolution économique et sociale de la situation des femmes ainsi que les inégalités qui persistent. Bibliographie Christian BARD, Les femmes dans la société française au 20e siècle, A.Colin, 2004. Sabine BOSIO-VALICI et Michelle ZANCARINI-FOURNEL, Femmes et fières de l’être, un siècle d’émancipation féminine, Larousse, 2001

dire le monde et les êtres qui le compose, où qu’ils soient et quelle que soit leur langue. La littérature africaine issue du post-colonialisme, qui était à ses débuts dominée par les hommes, ne se préoccupait pas des questions centrales à la condition féminine ou ne la décrit que d’une manière bien particulière. En effet, les femmes n’ont eu accès à l’écrit qu’au XVIème siècle avec l’avènement du genre romanesque dans la littérature française. Ce fut d’abord en France avec les grandes figures féministes

de cahiers de doléances. Les revendications Les revendications portent sur des problèmes auxquelles elles sont traditionnellement confrontées: absence d'instruction, mortalité en couches, droit d'exercer un métier, protection des travaux féminins (couturière, brodeuse...). Les revendications touchant les droits politiques sont rares car rares sont celles qui ont conscience de leur importance.   | IV : Les actions des femmes : Le 1er janvier 1789 Le 1er janvier 1789, les femmes

LOGOUMA logcosme@yahoo.fr PLAN INTRODUCTION I- BIOBIBLIOGRAPHIE DE L’AUTEUR 1- BIOGRAPHIE DE L’AUTEUR 2- BIBLIOGRAPHIE DE L’AUTEUR II- RESUME ET ETUDE DES PERSONNAGES 1- RESUME DE L’ŒUVRE 2- ETUDE DES PERSONNAGES IIIETUDE THEMATIQUE 1- LA CONDITION FEMININE 2- LA REVOLTE IVETUDE STYLISTIQUE, SENS ET PORTEE DE L’ŒUVRE 1- ETUDE STYLISTIQUE 2- SENS ET PORTEE DE L’ŒUVRE CONCLUSION REFERENCES BIBLIOGRAPHIQUES 1 Cosme OROU LOGOUMA logcosme@yahoo.fr INTRODUCTION La littérature négro-africaine

famille s'accroît. En effet, la famille représente traditionnellement l'unité de production principale d'un pays. Elle a aussi la fonction de socialiser les jeunes, même si alors les liens affectifs étaient assez faibles à causes de la dureté des conditions de vie. Dès 1945, le Gouvernement provisoire de la République veut associer les familles à la reconstruction civique, sociale, économique et culturelle du pays, et compte mener une politique liée à elles. On met donc en place une politique familiale

UNIVERSITE GASTON BERGER DE SAINT-LOUIS U.F.R. LETTRES & SCIENCES HUMAINES SECTION DE FRANÇAIS L'EXPRESSION DE LA CONDITION FEMININE DANS SOUS L'ORAGE, LES SOLEILS DES INDEPENDANCES, UNE SI LONGUE LETTRE ET TOILES D'ARAIGNEES. ~~~~Q'~))MEMOIRE DE DE.A "": ....~_ .. _,.JI' ~ -.'" ", . 'résentë par·.. --- Sous la Direction de dme Khady Saliou DIENG Samba DIENG Professeur AnnÙ actJdémique 1998-1999 DEDICACE Je dédie ce travail A la mémoire de notre Professeur Madické

la nourrir, la loger. Le modèle familial traditionnel est fondé sur un couple composé d'une femme et d'un homme unis par les liens du mariage et ayant des enfants communs La loi de 1946 supprime la notion de « salaire féminin ». Le fait même que cette notion de « salaire féminin » existe montre que, dans les mentalités, il est normal que les femmes soient moins payées que les hommes. En effet, le salaire de la femme est considéré comme un salaire d'appoint, ce n'est pas ce salaire qui doit faire

est un individu de sexe féminin de l’espèce humaine, par opposition à l’homme, dont l’anatomie lui permet de porter et mettre au monde des enfants. » Larousse. C’est ainsi que la femme n’a jamais été défini à part entière, en tant que personne, individu mais bel et bien comme ce qu’elle n’est pas par rapport à l’homme. Il en va de même de ses activités, de sa condition, de sa vie. L’identité sexuelle et la parité homme/femme font débat dans notre société. Si les conditions de vie des hommes et

Néanmoins,la technologie constitue un outil d'émancipation pour ces femmes.Les Nations Unies placent désormais l'accès aux technologies de l'information,après la lutte contre la pauvreté,l'exclusion et la violence,au coeur du devenir de la condition féminine dans le monde.De nombreux organismes travaillent en ce sens mais leurs actions et leurs projets ne sont pas toujours connus du grand public.Les technologies de l'information et de la communication (TIC) permettent aujourd’hui de les mettre en

entre homme et femme. Et la minorité 23,5% pense que la révolution aurait pu leur apporter un plus grand respect pour la condition de la femme indépendante. Sur les 100 femmes interrogés 68,8% d’entres elles pensent que la révolution a amené a l’islamisation de la société. Et 31,3% d’entres elles pensent que la révolution tunisienne a apporté un moindre respect envers la conditions des femmes. Sur les 100 femmes interrogés 57,6% d’entres elles ont voté, 3% n’ont pas voté, et 39,4% d’entres elles