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substitut Pinard, à l’esprit prophétique dont le gonfle Rimbaud, nouvel évangéliste, au nœud de complexes où essaie de l’étrangler Jean-Paul Sartre, son « semblable », son « frère ». Mais il doit triompher d’autres pièges : la biographie, l’esthétisme, l’histoire, pour retrouver son visage. On ne tente pas d’expliquer Il Giorno par les multiples liaisons de l’abbé Parini, ou le pessimisme de Swinburne par le mariage consanguin de ses parents ; mais on accumule à plaisir sur Baudelaire

s’appliquent en toute hypothèse et sont communes à toutes les situations particulières. Lorsque l’on s’en écarte on est dans un processus de dérogation. Cette année nous mènera donc à l’étude du droit commun. Une acceptation technique du mot « bien » le distingue du mot « richesse ». Un bien est une chose, objet d’un droit de propriété et qui peut entrer dans un schéma juridique de quantité de choses. La richesse des biens ne se réduit ni à leur valeur vénale ni à leur valeur d’échange. Les biens sont

Department of Law Master Course in European Intellectual Property Law, septembre2003 (à jour dec. 2004) DE ROME À ROME? Perspectives du droit moral Par François-René Lebatard Avant-propos « An author does more than bring into the world a unique object having only exploitive possibilities; he projects onto the work part of his personality and subjects it to the ravages of public use. There

FICHE DE LECTURE DU MEILLEUR DES MONDES D’ALDOUS HUXLEY   I BIOGRAPHIE DE L’AUTEUR Aldous Leonard Huxley fut à la fois poète, journaliste et romancier anglais. Petit-fils du savant Thomas Henry Huxley, il est né à Godalming dans le Surrey en 1894 et décédé à Los Angeles en Californie en 1963. Il fit ses études à Eton et à Oxford et publia ses premiers vers à vingt-cinq ans (Leda en 1920). Mais c’est par le roman qu’il exprima une vision du monde ironique et critique où l’humanisme et la culture

(cours 1.1 et 1.2) Le thème de l’être artificiel plonge ses origines dans l’Antiquité ancienne, où il se mêle à la fois aux légendes, à l’art, et à la science. (I) Aux origines du thème : entre légendes et sciences Quand on parle de l’être artificiel des temps anciens, l’on parle plutôt d'effigie de l’humain ; ces créations sont souvent les auxiliaires d’un merveilleux d’origine religieuse. L’on a par exemple trouvé la trace de masques en bois, en Afrique, en Asie, qui personnifient alors les esprits

Université du Québec à Rimouski (Canada) Courriel : louis_hebert@uqar.ca L’ANALYSE DES TEXTES LITTÉRAIRES : VINGT APPROCHES Avertissement : Ce document constitue un work in progress. Il n’atteindra sa version « définitive » que lors d’une éventuelle parution en livre dans quelques années. Nous l’offrons cependant dès maintenant dans Internet, avec l’espoir qu’il soit déjà utile et celui de recevoir des commentaires nous permettant de le rendre encore plus utile. Comme nous mettrons à jour ce document

Cergy-Pontoise Les Licence Art Libre et Creative Commons BY-SA autorisent en effet expressément la photocopie à usage collectif grâce à l’autorisation des ayants droit. De fait, cette pratique s’est généralisée notamment dans l’enseignement ou sur Internet, provoquant une hausse importante du partage et des échanges de livres, au point que la possibilité même pour les auteurs de créer des œuvres nouvelles et de les faire éditer correctement est aujourd’hui favorisée. En application de la Licence Art

1 I-1. Épreuve écrite de français et d’histoire, géographie et instruction civique et morale L’épreuve vise à évaluer : – la maîtrise des savoirs disciplinaires nécessaires à l’enseignement dans ces domaines, en référence aux programmes de l’école primaire ; – la connaissance et la maîtrise de la langue française, en particulier la grammaire, l’orthographe et le vocabulaire ; – la capacité à comprendre et exploiter des textes ou des documents pour en faire une analyse, une synthèse ou un commentaire

: Conte philosophique, Fable, Essai.) Objet d’étude secondaire : Un mouvement culturel & littéraire français & européen : Les Lumières. 1. Montesquieu, Lettres Persanes, « Rica à Rhédi », lettre XCIX (1721) 2. Diderot & d’Alembert, Encyclopédie, articles « Boa »

surréalistes cherchèrent à libérer l'Homme du rationalisme de la culture bourgeoise occidentale, jugé étouffant et vieux. Par conséquent, le Surréalisme n’a jamais été considéré comme une technique de production. C’est un moyen de donner un nouveau regard sur les objets ainsi que sur les mots. Le mouvement surréaliste utilise le rêve dans tout ses états, le fantastique, le bizarre ou encore l’étrange, tout ce que nous créons avec notre imagination. C’est le jeu même de l’inconscient. C’est-à-dire que les auteurs