Congo Senghor

Alain Mabanckou est un écrivain franco-congolais né à Pointe-Noire dans la République du Congo, le 24 février 1966. M. Mabanckou passe son enfance dans la ville côtière de Pointe-Noire où il obtient un baccalauréat en Lettres et Philosophie au Lycée Karl-Marx. Il s’oriente alors vers le droit, sa mère souhaitant qu’il devienne magistrat ou avocat

conte « horrifique » sur la vie telle quelle se déroule dans la majorité des périphéries africaines. C’est un récit qui se veut « labibliothèque » des récits biographiques d’une catégorie d’individus c’est-à-dire d’ « éclopés » de l’Afrique et du Congo Brazzaville en particulier. L’auteur congolais postule par la mise en scène despersonnages en situation d’immigration dans leur milieu d’origine. Il choisi ce prétexte pour nous permettre de saisir la problématique de l’identité inflexible des africains

Colonisation du congo Les raisons de la colonisation : L’agrandissement de la population européenne rend nécessaire l’émigration. 1 M de migrants européens au début du 20 ° s. Les colonies absorbent donc une partie de cette émigration.  Les puissances impérialistes recherchent des produits bruts agricoles et des matières premières.  Cela permet également d'écouler les surplus de production. Il s'agit de trouver des débouchés. Volonté d' affirmer une puissance et un prestige. En France, c'est une

elle vraiment ? On parle alors de protection civile, d’objectif sécuritaire et humanitaire. Mais en réalité, après démonstration on peut en déduire que le coté stratégique est bien présent. Par exemple, en Centrafrique, situé entre le Cameroun, Congo Brazzaville, la RDC, le Tchad et le Soudan l’instabilité du pays menace la région. Le pays en faible posture pourrait servir à l’installation de bases arrières pour les pays voisins ou encore à l’implantation d'éléments islamistes. La France, là

 la discrimination raciales est visible dans le conte  philosophique que Voltaire a publié en 1759, Candide (doc 1), avec le pauvre caleçon  du nègre de Surinam, un vêtement que l’on retrouve dans les deux documents  iconographiques, d’abord dans l'album Tintin au Congo (doc 2), ensuite dans le dessin  de Plantu (doc 3); de même, à la phrase de l’esclave  Candide (doc 1) : <On nous  donne un caleçon de toile pour tout vêtement deux fois l’année > pour dénoncer  l’égoïsme des nantis, répond, deux siècles plus tard

en valeur des mines et progrès industriels.” Gallouedec et Maurette, Nouveau cours de Géographie, classe de 4e, Hachette, 1931 Document 4 : Extraits de Hergé, Tintin au Congo, 1e édition en noir et blanc, 1930 Document 5 : Discours de Patrice LUMUMBA, Premier ministre et ministre de la défense nationale de la République du Congo, à la cérémonie de l'Indépendance à, Léopoldville le 30 juin 1960, dans Textes et Documents, n° 123, Ministère des Affaires Étrangères, Bruxelles. "Ce que fut notre sort

Burkina Faso et la rébellion de Côte d’Ivoire (6). De fait, ne se sont « démocratisés » que les coups d’Etat et les guerres civiles entremêlées d’étranges guerres étrangères qui forment à présent un écheveau dense et difficile à démêler. Ainsi, le Congo Kinshasa est à la fois envahi par ses voisins et divisé entre différentes factions politiques, elles-mêmes soutenues par des puissances étrangères (7). Tout se passe comme s’il n’y avait plus de « vie éthique » en Afrique. Il est très révélateur que

la majorité des Bruxellois en Belgique, Suisse romande, minorité de Jersey, Val d'Aoste, principauté de Monaco). Pour d'autres, le français est une deuxième ou une troisième langue, comme en Afrique subsaharienne, dont la République démocratique du Congo, premier pays francophone du monde selon certaines sources [1], au Grand-Duché de Luxembourg[2], au Maghreb et plus particulièrement en Algérie , qui se trouve être le pays ou l'on parle le plus français après la France (voir tableau en bas de page)

Depuis la période coloniale, toutes les guerres du Congo se sont toujours inscrites dans les cycles des pillages. Le dernier en date, c’est le pillage en col blanc » . Le Congo a toujours été convoité pour ses ressources naturelles. Ces matières premières dont le monde a besoin et dont il faut s’emparer le plus vite possible et au meilleur prix. D’un pillage à l’autre Le premier ne concerne pas une marchandise ou un produit primaire mais bien le « bois d’ébène », ces esclaves arrachés à

culture. L’un d’eux l’incita à continuer ses études en France. Il obtint une bourse et, en 1932, partit à Paris. Au lycée Louis-le-Grand, en hypokhagne, il rencontra le Sénégalais Léopold Sédar Senghor duquel il resta très proche pendant plusieurs années, entrant avec lui à l'École normale supérieure. Senghor lui fit connaître les contes et les légendes africains, ‘L’histoire de la civilisation africaine’’ de l’ethnologue allemand Leo Frobenius. Ce fut pour lui la révélation d’un monde dont il n’avait