Congrégation pour la doctrine de la foi

sont globalement négatives sauf dans un but procréatif entre gens mariés. Les relations non-procréatives vont être stigmatisées. Le Conseil ecclésiastique d’Elvira de 309 fait entrer l’homosexualité dans la catégorie des péchés. La Congrégation de la Doctrine pour la Foi rappelle dans une pastorale de 1986 que l’homosexualité constitue une conduite moralement incorrecte9. C’est ainsi que l’homosexualité a été alternativement qualifiée de péché, crime et maladie10 par l’Eglise. Fortement influencée

tard ceux dans une position de faiblesse? Considérer la fin de l'AR et la Révolution française: c'est en même temps un point de rupture et de départ. Face a ce système d'AR qui encadre a sa manière l'individu et ses libertés on voit l'essor des doctrines individualistes a partir de l'école du droit naturel du 17e et de travaux fondamentaux (philosophie anglaise Locke): le 18e s va être celui de l'individu et de ses droits subjectifs, de son antériorité (ses droits) par rapport a toute société politique

Laval à la tête de l’évêché de Québec est l’occasion d’une lutte de pouvoir entre la monarchie française et la papauté. Jusqu’alors, la Nouvelle-France était considérée par l’Église comme une terre de mission et, à ce titre, était rattachée à la Congrégation de la Propagande à Rome. En 1658, lorsque le roi de France demande au pape d’ériger la Nouvelle-France en diocèse, le pape tergiverse. Il voudrait bien garder la colonie sous son giron. En 1659, il nomme donc François de Laval vicaire apostolique

alors Julien : est-il dans un état second ou dans une constante lucidité? Ce n’est certes pas parce qu’il ne penserait plus qu’à Mathilde qu’il voulut tuer Mme de Rênal, ni pour se venger de l'aristocratie. En tout cas, il revient à lui page 481 : «Ma foi, tout est fini [...] Oui, dans quinze jours la guillotine... ou se tuer d’ici là». Certains critiques ont pu se demander pourquoi la lettre porte un coup si rude au sceptique et cynique marquis de La Mole ; pourquoi il rompt brutalement un projet de

Quelqu’un avertit le Capitaine Morgan du danger. Il essaya de s’enfuir au Canada, mais Howard l’intercepta à la frontière et l’assassina près des Chutes du Niagara. Une enquête approfondie rapporta qu’un certain Avery Allyn déclara, à New York, sous la foi du serment, avoir entendu Richard Howard raconter lors d’une réunion de Chevaliers Templiers à St John’s Hall (New-York) comment il avait « exécuté » Morgan. Le même Allyn expliqua ensuite comment des négociations secrètes avaient ensuite permis à Howard

tantôt jésuite, également embarrassé çà et là, et finissant par mourir sur l’échafaud pour échapper à l’affreuse alternative d’être grand seigneur ou bourgeois, se révoltant contre la loi de son époque, qui lui permet d’être peuple de bonne foi. Sous certains rapports, la position est atroce et vraie ; mais qu’il a fallu d’efforts pour le deviner ! […] Mais, avant tout, je dois vous prévenir qu’en y pensant bien, je crois avoir deviné le sens à donner au titre de cette chronique, Le

on lui préférait souvent le terme de doctrine. Terme aujourd’hui à connotation péjorative. Une doctrine c’est un système général de compréhension. Il y a la doctrine libérale, la doctrine keynésienne, la doctrine marxiste, la doctrine socialiste, la doctrine de l’économie sociale de marché ou de la troisième voie, la doctrine associationniste, la doctrine mercantiliste, la doctrine Napoléonienne ; etc. (cf. Daniel Villey : Petite histoire des grandes doctrines économiques). Les deux cents premières

de « dol éventuel », se plaçant ainsi à la frontière entre l’intention et la faute, le législateur a choisi de l’inscrire durablement dans la catégorie des fautes non intentionnelles. Qu’entend-on par « obligation particulière de sécurité » ? La Doctrine estime que l’obligation en cause, « s’entend non pas d’une injonction vague, mais de la prescription d’une modèle de conduite circonstanciée ». Exemple : l’article L 202-2 du Code du travail, qui prescrit d’assurer la sécurité du travail, est une

multiplier les mesures de sûreté (retrait du permis de conduire, fermeture d’établissement…). Pourtant, parallèlement, le droit pénal a essayé d’atténuer l’opposition qui existait entre la peine et la mesure de sûreté. En effet, une partie de la doctrine n’utilisait pas cette distinction entre les peines et les mesures de sûreté, mais se prononçait en utilisant seulement le concept de “mesure de défense sociale” (Marc ANCEL). ! Sous l’empire du Code pénal de 1810, dans certains cas, la peine

l'Orient. La mission de sa vie était claire et noble. Il reconnaissait que la restauration de l'Islam en tant qu'Etat, et en tant que système politico-socio-économique, ne pouvait être possible sans préalablement restaurer la foi personnelle de l'individu. Pourtant, c'est la foi personnelle du croyant qui était la cible des attaques les plus sophistiquées, trompeuses, dangereuses et continuelles ayant été lancées au cours l'Histoire. Elles ont été lancées par le monde moderne impie qui a initialement