Connaissances Du Monde Contemporain

il connaît très peu de choses. Il y a chez lui une absence de repères chronologiques, que peut donner la culture, qui se traduit par l’absence de la notion du temps car les personnages de Caïphe et Pilate sont considérés comme des personnages contemporains (du moment où il vit) qui le met dans l’incapacité de différencier la fiction de la réalité. Enfin, il porte des jugements dus à son ignorance (" il ne douta point que le lieu de la scène ") Il y a donc ironie sur la construction d’un personnage

mathématiques et la physique) 2. Plus tard, il créditera aussi l'astronomie de nous avoir « appris bien des choses étonnantes », dont la plus importante est qu'elle nous a « découvert l'abîme de l'ignorance, dont la raison humaine, sans [cette connaissance], n'aurait jamais pu se représenter qu'il était aussi profond ; et la réflexion sur cet abîme, dit-il encore, doit produire un grand changement dans la détermination des fins ultimes à assigner à notre usage de la raison. » 3 En 1746, la mort

philosophe, possède un ensemble de connaissances acquises, au hasard de la vie dans une société et un milieu physique déterminé » . C’est dans cette même perspective que l’acception courante de la connaissance la considère comme ce que l’on sait et ce que l’on connaît simplement. Autrement dit, la connaissance est à première vue portée sur un sujet connaissant qui possède un certain savoir grâce à l’activité dynamique de ses fonctions cognitives, et d’autre part la connaissance concerne un objet a posteriori

métaphysique qui mêle un discours descriptif et un discours normatif. Ce questionnement vise à délimiter, en fonction de normes et de valeurs, le périmètre du vivant, voire à le hiérarchiser. Avant la spécialisation des sciences modernes et contemporaines, ces interrogations sur le vivant ont été soulevées par nombre de philosophes et de théoriciens des sciences, qui, à la suite des philosophes grecs (les présocratiques, Platon, Aristote etc.) ont réfléchi sur la nature, sur la place de l’être

Descartes et bien d’autres, est considérée comme la condition de possibilité de toutes connaissance crédible, scientifique. Autrement dit, pour eux, une connaissance n’est dite scientifique que si elle nous donne accès à la certitude. Or, faire de la certitude (la vérité) l’objectif fondamental de la science pose problème, car, l’homme est par nature un être limité ; un être dont l’ignorance est infinie, et dont la connaissance comporte toujours déjà des erreurs, parce que susceptible d’être remise en cause

gestion, des organisations et du capitalisme en Occident : de la naissance du capitalisme industriel à la consécration du capitalisme financier et cognitif. Étant donné que nous vivons dans un monde fait d’organisations et que la manière dont s’exerce le métier de gestionnaire est liée à la façon dont ce monde se développe, il est d’une grande importance de réfléchir aux fonctions et finalités de la gestion. Cette première séance en prend acte et le cas que nous vous proposons cette semaine nous paraît

grandes orientations théoriques insistera particulièrement sur les stratégies de connaissance du monde vécu, en considérant les faits sociaux comme des systèmes d’action, de relations, d’expériences dans lesquels s’expriment des processus d’altérité symbolique qui permettent aux acteurs sociaux de construire au jour le jour diverses formes de vivre ensemble. BIBLIOGRAPHIE : ANSART Pierre, Les sociologies contemporaines, Paris, Éd. Du Seuil, Coll. « Points/Essais », 1990. BERGER Peter & LUCKMANN

contenter d'être «ami de la sagesse». Philosopher, c'est penser par soi-même en interrogeant librement le monde pour se construire un savoir et unesagesse. 1 . L'origine de la philosophie Socrate, pour la philosophie occidentale, symbolise la naissance de la philosophie. Il est notamment le premier à se détacher des mythes, qui sont des récits, des histoires à travers lesquels on pouvait comprendre le monde. Socrate introduit la notion de logos qui représente la Raison, le langage ordonné. Toutefois, Socrate

les mathématiques et la physique)2. Plus tard, il créditera aussi l'astronomie de nous avoir « appris bien des choses étonnantes », dont la plus importante est qu'elle nous a « découvert l'abîme de l'ignorance, dont la raison humaine, sans [cette connaissance], n'aurait jamais pu se représenter qu'il était aussi profond ; et la réflexion sur cet abîme, dit-il encore, doit produire un grand changement dans la détermination des fins ultimes à assigner à notre usage de la raison. »3. En 1746, la mort de

Commentaire philosophique Le progrès de la technique toujours plus important, toujours plus rapide dans les sociétés contemporaines laisse à croire que la Pensée humaine serait grandissante. Le calcul et la planification se sont en effet développés de façon exponentielle. Pourtant, Heidegger affirme que l’on assiste à un «manque croissant de pensée». L’Homme contemporain serait même «en fuite devant la pensée». Comment l’Homme pourrait-il ne plus penser et pourtant calculer de plus en plus