Conscient De Ses Actes

l'homme n'ait pas conscience de ses actes ? Cette question nous invite à nous interroger sur le fait que nous puissions avoir ou non conscience de ce que nous faisons. Seulement, afin de répondre pleinement à cette question nous devons tout d'abord prendre connaissance des différents sens des termes du sujet : " Peut-on ne pas savoir ce que l'on fait ". Ici, le terme " peut " suggère la possibilité psychique ou physique; quant au terme " savoir ", il signifie être conscient de, ainsi ne pas savoir ce que

manière consciente. Cette conscience lui impute alors, automatiquement la responsabilité de ses actions ainsi que les conséquences, puisque cette conscience est la faculté endémique du sujet à établir une analyse et une réflexion sur lui-même par la connaissance de ses actes et de son existence. Ainsi comme le disait Saint-Exupery : « Etre homme, c'est précisément être responsable. » Pourquoi cette question est-elle difficile a résoudre alors ? Car certains actes du sujet ne sont pas conscients, très

autrement dit, par tous les actes de l’esprit. Comment pouvons-nous alors comprendre cette notion de vie intérieure ? La vie intérieure c’est ce qui caractérise l’Homme en tant qu’être humain. Ce qui le différencie d’un animal ou d’un objet. En effet, ce qui fait que l’Homme est un être humain est tout d’abord son existence : Pour être un Homme, un être doit tout d’abord exister. Or, c’est par l’acte de l’esprit qu’est la pensée que l’Homme est conscient de son existence. Descartes en

par une expression affirmative ne laissant pas de place au doute. En effet, Freud fait le constat que « les données de la conscience », c’est-à-dire toutes les pensées et désirs dont nous sommes conscients sont « lacunaires » ce qui signifie qu’ils sont incomplets. Selon Freud, nous ne sommes pas conscients de tout ce qu’il se passe en nous, il nous manque des informations et cela est le cas pour tout le monde : « aussi bien chez l’homme sain que chez le malade ». En effet, tous les individus ont des

et conscience n'allaient pas l'une sans l'autre :La responsabilité est pour chacun d’entre nous un droit mais aussi un devoir.L'individu, libre, est par définition responsable, il assume entièrement les conséquences de ses actes. il est responsable de se dont il est conscient Comment pourrions-nous être responsable de quelque chose dont nous ne nous rendons pas compte,, qui n'est pas le fruit d'une libre décision? Mais un problème subsiste,l'automobiliste qui perd conscience au volant, victime d'un

jugement des valeurs de ses propres actes. Mais aussi une intuition plus ou moins claire qu’à l’esprit de ces états et actes. Socrate a dit « connaît-toi toi-même » La notion de la conscience ne peut que nous renvoyer à la notion de l’inconscience qui est un concept psychologique qui désigne l’activité psychique se déroulant hors de la sphère consciente dans l’esprit d’un individu. Nous sommes dans un pays libre, on a donc une liberté des actes mais certains actes sont réprimés par les lois. Cela nous

Freud a inventé '' la cure par la parole''. Ceci- dit, sommes-nous responsables de nos actes ? Selon Sartre nous sommes responsable puisqu'on est condamné à être libre et parce que nous choisissons le sens qu'on donne à toutes choses. Selon Freud, nous ne sommes pas responsables de nos actes puisqu'on est pas maître de soi-même sauf si l'on pratique la psychanalyse. Selon moi, nous sommes responsables de nos actes, car c'est à nos de prévoir l'imprévu. La responsabilité c'est la capacité de prendre

sur une exploration de la vie psychique consciente et inconsciente. Sur une étude de la part visible de la conscience humaine, et de celle, cachée, qui affleure par les lapsus, les rêves, les mots d’esprit et les actes manqués.En 1896, il lui donne le nom de « psychanalyse ». Son objectif : dénouer des troubles psychiques médicalement inexplicables. Il a ainsi élaboré plusieurs théorisations des instances psychiques : les notions de conscient, de pré-conscient, d’inconscient, de rêve, de refoulement

d'abord, seul l'Homme est conscient de soi. Le fait d'avoir conscience de soi-même et de ses actes s'appelle la réflexivité. Cette réflexivité (reflexion sur soi et sur ses actes) distingue l'homme de l'animal. On distingue : -conscience spontanée cad perception, sensation, imagination par exemple quand on agit par habitude ou sans penser à ce qu'on est en train de faire. -conscience réfléchie cad se saisir soi même comme conscience par exemple parler tout en étant conscient qu'on est en train de

pourtant certains de ses actes sont l'effet de mobiles inconscients. De tels actes sont-ils toujours imputables au sujet ? Ainsi, le terme d'inconscient renvoie d'une part à tout ce qui n'est pas conscient (le non-conscient en général) et d'autre part à une réalité psychique possédant une structure et un mode de fonctionnement propre et que la psychanalyse étudie. En général, le substantif "l'inconscient" renvoie au deuxième sens, alors que "l'inconscience " et le "non-conscient" renvoient au premier