Conseil français du culte musulman

INTRODUCTION Si l’on se place du point de vue de l’actualité, si on parle d’intellectuels musulmans, il nous vient en tête Tariq Ramadan, les frères musulmans. Notre exposé ne s’inscrit pas dans cette otique mais plus de comprendre le sens même du mot intellectuel musulman, qui peut être qualifié comme tel ? Des personnes ayant fait beaucoup d’études ou encore des personnes avec un intellect, une conscience musulmane s’exprimant d’une façon autre que celle la de théorie pure. -------------------------------------------------

des minorités, un des sujets centraux de la rencontre. Ces deux visions différentes de nos droits et de nos obligations montraient que l’on pouvait, à juste titre, en fonction de nos propres cultures, se faire des reproches. 2 Les quatre invités français eurent à traiter de deux sujets. Otto Pfersmann (Paris I) : 1) Droits (...) 3 Les invités iraniens étaient : Farhad Khosrokhavar (sociologue) : Multiculturalisme et problèmes l (...) 4 En effet, la conception des droits de l’homme est différente

différentes populations musulmanes pénétrées en France 1. Population issue de la conquête musulmane de l'Hispanie 2. Population issue de l'immigration a) Après la Première Guerre mondiale b) Après la Seconde Guerre mondiale 3. Démographie 4. Perception des musulmans de France 5. Identités musulmanes en France 6. Conversions II/ Pratiques religieuses et organisations musulmanes III/ Intégration des musulmans en France 1. Intégration

contraire, [l'auteur] conserve la liberté de diffuser et de commercialiser ou non ce travail dont [il] possède un exemplaire.» REMERCIEMENTS Avant tout, je remercie ma directrice de recherche, Micheline Milot, pour son aide et ses judicieux conseils tout au long de mon travail, ses encouragements, sa patience et surtout sa gentillesse. Je tiens à remercier aussi le centre d'études ethniques des universités montréalaises (CEETUM) qui a financé ce mémoire dans le cadre d'une bourse de fin de

responsables politiques mal conseillés ou simplement couards, le choix d’un positionnement communautaire permet l’acquisition de rentes de situation dans l’appareil médiatique et politique et une exposition sans commune mesure avec l’influence réelle ou la représentativité desdites associations ou des individus. Après tout, Tariq Ramadan, citoyen suisse d’origine égyptienne, n’était-il pas tenu pour un spécialiste des banlieues françaises au seul motif qu’il est musulman ? Jean-Guy Talamoni, l’un des

ce débat ne doit pas être une question d’islam ou une oppression auprès des musulmans mais une question de laïcité et de liberté individuelle. En effet la laïcité repose sur le respect et la tolérance vis-à-vis de toutes confessions, la liberté et la facilité, de pratique par les fidèles, au dogme auquel ils croient. Cependant une loi contre le voile intégral n’atteint-elle pas la liberté d’expression des fideles musulmans en France ? De plus elle ne pourrait-elle pas marginalisé des milliers de

femmes, les politiques se divisent surtout sur le fait de légiférer une interdiction. Le débat relance la question du port du voile en France, pays laïc qui ne reconnaît et ne subventionne aucun culte mais abrite la plus importante communauté de personnes de confession, de culture ou d’origine musulmane en Europe. L'interdiction de la burqa est-elle une solution ? Nous verrons tout d'abord les origines et l'évolution de la Burqa puis les arguments des politiques pour cette loi et enfin la méfiance

harab Statuts intermédiaires Qu’est-ce qu’une terre d’isalm ? Terres d’islam en Europe Signification du terme Une injonction religieuse Le jihad est offensif Attentat-suicide Conflits de conscience du jihadiste Le jihad pour affermir la foi des musulmans 3. Jihad 4. Dhimmitude : le statut infériorisant des juifs et chrétiens Une conséquence du jihad Humilier le dhimmie : un acte pieux L’humiliation au quotidien On ne salue pas un dhimmie Les signes distinctifs Djizzia et racket Les polythéistes

blaspheè me. Comment appréhender la place de l'Islam dans l'espace républicain ? Il n'existe pas de reconnaissances communautaires : on ne peut pas parler de « communauteé musulmane » comme ayant des droits particuliers dans une reé publique. Or on attribut une responsabiliteé de principe aè une soit disant communauteé musulmane. Introduction du cours : La relation religions/socieé teé s s'inscrit dans un ancrage sociologique, historique et politique. Elle se pose dans le cadre national (port ostentatoire

LA BURQA Personne ne sait vraiment combien d’habitants sont d’origine arabe ou africaine puisque l’article le plus sacre des fondements de la république est l’égalité entre tous sur le territoire français ; un idéal pour le moins utopique et qui n’explique pas les raisons pour lesquelles les jeunes qui ont mis le feu aux voitures lors des incidents de 2005 étaient pour la plupart des immigres. (Immigration) La burqa, la femme et l’Etat Retour aux sources : d’origine afghane, porte par les