Conseil régional du culte musulman

parole à cinq guides religieux musulmans et chrétiens de la ville de Duékoué, dans l’Ouest ivoirien, où les pires tueries de la crise post-électorale ivoirienne se sont produites fin mars 2011. Dans ce contexte très sensible sur lequel la justice n’a pas encore fait toute la lumière, l’objet des entretiens n’a porté que sur le rôle qu’a pu jouer le facteur religieux dans la production ou l’effort de prévention de cette grave crise locale aux ramifications régionales, nationales et supranationales

que peu de chose, ce sont des territoires très cloisonnés. 1. L’espace indien : Etats souvent en guerre. Se différencient par leurs religions – sultana musulmans/ hindouisme Etat dominant au bord de l’inde : sultanat de Delhi (origine irakienne) – disparait en 1525- conquis par la nouvelle puissance régionale : empire Moghol (musulman) – Babur (1483/1530) : prétend être descendant de deux grands conquérants – un prétexte pour conquérir l’inde – il fait chuter le sultanat de Delhi et se fait

individus pacifiquement tout en pratiquant leur culture dans un lieu privée. Ainsi, l’Etat sépare donc l’espace publique où les individus doivent s’unifier, et l’espace privée où ceux-ci peuvent pratiquer leurs cultes. La langue s’intègre dans le culte pratiqué, étant une invention de l’homme et non une production de la nature. Il est donc légitime de se demander s’il est admis de parler plusieurs langues au sein d’une république laïque. Autrement dit, la diversité linguistique dans un pays permet-elle

Common Law et romano- germanique se comblent grâce au droit international ou européen. La Grande-Bretagne applique un système romano-germain par le biais de l’application du droit européen. C’est un droit principalement écrit même si celui de la cjce(conseil juridique communauté européenne) même si ce droit doit être transcris dans les pays européens. Si bien que la part du droit écrit sous forme de loi est de plus en plus écrit en Angleterre. Le droit des pays de Common Law y est principalement jurisprudentiel

les écoles: En France de 1980 à 2003, de nombreuses polémiques sont levés concernent le voile islamique cela s’explique par le fait que la religion musulmane soit de plus en plus pratiqué depuis les années 80 (voir tableau). Des débats sont organisés sur le sujet pour juger si le port du voile dans les établissement public relève de la liberté de culte ou s’il est une atteinte à la laïcité. Le Président de la République décide donne loi est voté en 2004 sur l’interdiction des signes religieux dans

douze du panthéon officiel) et qu’il n’y a pas de dogme de la religion grecque, pas de livre révélé comme dans les religions monothéistes ultérieures tels que le sont la Torah pour les Juifs, les Evangiles pour les Chrétiens ou le Coran pour les Musulmans. Les seuls textes que reconnaissaient les Grecs comme fondamentaux pour leur religion, mais non considérés comme des textes sacrés, ce sont les écrits d’Homère et d’Hésiode, inspirés par les muses pour faire part des origines et des rites de la religion

armées de Napoléon Bonaparte. En 1801, suite au retrait français, Mehmet Ali prend le pouvoir en Egypte et oblige le Sultan ottoman Selim III à le reconnaître gouverneur de la province en 1805. Il transforme par la suite l’Egypte en un pôle de pouvoir régional qu’il imagine comme le successeur naturel de l’Empire ottoman se délitant. Il résumait sa vision de l’Egypte de la façon suivante : « Je suis bien au courant que l’Empire ottoman court à sa propre destruction… Sur ses ruines, je construirai un vaste

harab Statuts intermédiaires Qu’est-ce qu’une terre d’isalm ? Terres d’islam en Europe Signification du terme Une injonction religieuse Le jihad est offensif Attentat-suicide Conflits de conscience du jihadiste Le jihad pour affermir la foi des musulmans 3. Jihad 4. Dhimmitude : le statut infériorisant des juifs et chrétiens Une conséquence du jihad Humilier le dhimmie : un acte pieux L’humiliation au quotidien On ne salue pas un dhimmie Les signes distinctifs Djizzia et racket Les polythéistes

libéralisation et une ouverture de ces 2 pays émergents qui ne cessent de nous fasciner. I) Totalitarisme et démocratie face au développement autocentré L’Inde accède à l’indépendance en 47 mais cette elle voit partir les régions à majorité musulmanes qui vont former le Pakistan. De son côté, la Chine, en 1949, voit le triomphe des communistes dirigées par Mao Zeodong qui ont le désir de mettre en place un système socialiste. 1) 2 pays très peuplés et pauvres 2 masses démographiques considérables

Remerciements Je remercie chaleureusement pour leurs précieux témoignages : * Cécile REAL et Ali AL ALALI ; * Henri CAILLAVET; * Le prêtre Bernard LEBRUN. Nous remercions également Marie-Dominique CHAMARD pour ses précieux conseils et la méthodologie apportée pour ce mémoire. Introduction ……………………………………………………… 4 1. L’éducation de l’enfant au sein d’un couple mixte….. 6 est un défi au quotidien 2.1. Les concessions dans les choix d’éducation……………