Conséquences Positives De La Révolution Française

le revenu monétaire. A partir du moment où le revenu est distribué en monnaie (et non pas directement sous forme de biens , auquel cas il n’y aurait évidemment aucune possibilité de déséquilibre entre l’offre et la demande), il faut admettre les conséquences du fait que celle-ci est une réserve de valeur. Elle peut donc être conservée aussi longtemps qu’il plaira à son détenteur. Dès lors il n’y a aucune raison pour que le revenu soit intégralement dépensé (la différence constituant la thésaurisation)

n'amène pas l'inégalité des besoins.” Anthelme Brillat-Savarin. Depuis toujours il existe des inégalités. Karl MARX (1818-1883) avait abordé ce thème au XIXeme siècle, et le concept d’égalité est lui-même présent dans la devise de la République française (1790). Les inégalités sont vus comme des différences entre individus, entre des situations où certaines personnes disposent d’un avantage et d’autres un désavantage. L'inégalité se mesure par rapport à une échelle de valeurs ( sociale comme le statut

. Simone de Beauvoir se livre ensuite sur une profonde critique de la psychanalyse qui rejette ainsi à la pensé de la femme qui se sent comme un «homme mutilé» du fait de sa différence anatomique. La construction de l’identité féminine comme conséquence directe de cette «mutilation» ressenti suppose pour de Beauvoir l’absence chez les psychanalystes de l’idée de choix, elle reproche à la psychanalyse d’être une science basée sur l’homme plus que sur la femme. Chapitre 3 :

avant toute chose une mère, et si l’on en croit les chiffres on conjugue plus facilement travail et célibat que travail et vie de famille, en effet le taux d’emploi des européennes diminue de 75 % à 61 % lorsqu’elles ont des enfants. Plus grave conséquence encore de nos a priori sociaux, les femmes se retrouvent souvent confrontées à un « plafond de verre » dans l’évolution de leur carrière. Quelques dates clés 1791 : Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne d’Olympe de Gouges, dont

de la majorité ; la volonté générale n’est pas unanime et doit s’exprimer directement : elle est donc générale par son expression et par son objet. * Article 6 de la DDHEC : * Cette idée est un fondement de la construction juridique positive française. * Dans sa version de 1789 l’idée de la volonté générale n’est pas la même que chez Rousseau. En fait elle n’a pas de définition juridique et est susceptible d’évoluer. 1 Volonté générale et représentation * La loi est adoptée par

production : les ouvriers se disent que leur machine leur appartient (contrairement au patron). - 3 réponses, conséquences : § Communisme (Russie) § Libéralisme (Amérique du Nord) § Économie mixte, marché libre où l’état joue un rôle régulateur (Europe) è Cette série de modifications importantes renvoient à la caractéristique principale de la société industrielle : LE CHANGEMENT. II. LA RÉVOLUTION INDUSTRIELLE ET LE CHANGEMENT 1) Substitution d’inventions mécaniques aux talents humains : - La machine

de Dieu publié en 1426 va chercher à répondre aux critiques adressées aux chrétiens par les païens (déchéance de la société romaine qui tombe aux mains des barbares). Saint Augustin va distinguer dans l'histoire deux moments: la chute qui est la conséquence du péché originel et qui va provoquer l'irruption de l'humanité dans le temps (Adam et Eve qui sont jetés de l'Eden) et va la jeter dans le besoin. A l'autre extrémité du temps il y a la rédemption qui va marquer pour l'Homme l'espoir du salut.

droits (Bill of rights en anglais) de 1689. Les anciens États coloniaux que sont la France et la Grande-Bretagne, avaient indemnisé les colons au lendemain du processus d’affranchissement des colonies. 1 P. Pluchon, Histoire de la colonisation française (tome premier). Le premier empire colonial, des origines à la restauration, Fayard, 1991, p. 11-13. 2 3 4 D. Fakoly, La colonisation, l’autre crime contre l’humanité(Le cas de la France coloniale), Menaibuc, Paris, 2006. B. Lugan, Afrique

obligatoire de celle-ci. Et l’incertitude s’introduit aussitôt dans les esprits entre ce qui révèle la règle de droit et ce qui la fonde. D’où le risque de voir proliférer, au-delà des points d’émergence, un pluralisme singulièrement étendu. En conséquence, les juristes essayent, tant bien que mal, de distinguer, parmi les organes du corps social, ceux qui ont qualité pour exprimer la règle de droit et en affirmer le caractère obligatoire. Ce peut être le juge, dans les systèmes ordonnés sur l’intervention

sa brochure novatrice, Sieyès propose de rénover l'organisation de l'état dont la souveraineté n'est légitime que par la délégation et la confiance que lui donnent la nation, c'est-à-dire le peuple, le tiers-état qui se reconnait dans la nation française. Quel agencement de l’état initie Sieyès et quelle vision de la société elle implique ? Cette nouvelle organisation politique sera concrétisée par une constitution (I) et sera l’expression de la nation (II). I. Un projet constitutionnel pour la