Conte de la folie ordinaire

-Perspective principale. Histoire littéraire et culturelle : l’humanisme -Perspectives secondaires. Genres et registres. Genre : œuvre hybride, entre roman, conte merveilleux (les géants)et traité argumentatif. Mélange des registre : comique, épique, didactique. Plan de la séquence Problématique : Gargantua, du rire médiéval à la réflexion humaniste. Edition : RABELAIS Gargantua (Pocket n° 6089) A. LECTURES ANALYTIQUES   |5 extraits, étudiés en classe, feront partie de la liste d’oral

geste dfinitif, cet acte dcisif, excessif, qui doit empcher de voir le monde, donc de souffrir, qui habitue dj la ccit et linsensibilit de la mort, est accompagn dun simulacre de joie, dune simulation de la folie. La pote voudrait donner, ou quon puisse donner, ce geste lexcuse de la folie. Mais il a t accompli en pleine conscience et les gestes des fous sont seulement dans (s). Dans un raccourci saisissant, les yeux sortis de leurs orbites et qui taient comme des pierres deau se sont, en quelque

cet acte décisif, excessif, qui doit empêcher de voir le monde, donc de souffrir, qui habitue déjà à la cécité et à l'insensibilité de la mort, est accompagné d'un simulacre de joie, d'une simulation de la folie. La poète voudrait donner, ou qu'on puisse donner, à ce geste l'excuse de la folie. Mais il a été accompli en pleine conscience et les gestes des fous sont seulement « dansé (s) ». Dans un raccourci saisissant, les yeux sortis de leurs orbites et qui étaient comme des « pierres d'eau » se

1 Sujet Dans son roman intitulé Les Faux-Monnayeurs (1925), André Gide fait dire à l’un des personnages : « Plutôt que de répéter sans cesse à l’enfant que le feu brûle, consentons à le laisser un peu se brûler : l’expérience instruit plus sûrement que le conseil ». Dans quelle mesure cette assertion correspond-elle aux analyses menées dans les œuvres inscrites cette année à votre programme ? -L’analyse de notre citation : -Notre citation repose sur une alternative offerte aux parents. Deux

désir. - La reproduction et la mort III. LA PHILOSOPHIE DE L'ESPRIT. - Sens d'une philosophie de la nature. - Principe de la philosophie de l'esprit. - Divisions IV. L'ESPRIT SUBJECTIF. - L'âme prophétique. - L'humeur et le génie. - Folie et habitude. - Passage à la conscience. - Conscience malheureuse. - L'histoire hegelienne. - L'entendement dans l'objet. - Position de Kant. - Passage à la conscience de soi. - L'égoïsme destructeur. - La reconnaissance et le combat. - Maître et

lui disait, et il a fallu le tirailler une demi-heure pour le faire coucher. BORDEU. - C'est ce qui m'arrive tous les jours, quoique je me porte bien. MADEMOISELLE DE LESPINASSE. - Quand il a été couché, au lieu de reposer comme à son ordinaire, car il dort comme un enfant, il s'est mis à se tourner, à se retourner, à tirer ses bras, à écarter ses couvertures, et à parler haut. BORDEU. - Et qu'est-ce qu'il disait ? de la géométrie ? MADEMOISELLE DE LESPINASSE. - Non ; cela avait

préventive. La guérison par amour -le transfert Le patient fait l'expérience de sa réalité psychique au prix de l'expérience de « l'irréalité » de l'analyste . Celui-ci entend son patient en fonction des ombres et fantômes projetés sur lui. La névrose ordinaire est remplacée par la névrose de transfert, dont le travail thérapeutique va le guérir. Le transfert est mobilisé par le souhait de guérison et le remplace. En quelque sorte , il s'agit d'une guérison par amour pour le thérapeute / « Nous contraignons

vif», non moins qu'à la personne de Nadja s'applique ici à de tierces personnes comme à moi-même. Le dénuement volontaire d'un tel écrit a sans doute contribué au renouvellement de son audience en reculant son point de fuite au-delà des limites ordinaires. Subjectivité et objectivité se livrent, au cours d'une vie humaine, une série d'assauts, desquels le plus souvent assez vite la première sort très mal en point. Au bout de trente-cinq ans (c'est sérieux, la patine), les légers soins dont je me

spectateurs. On définit le merveilleux comme « tout ce qui soulève l’admiration par la surprise ». le principe du merveilleux est appliquée a l’épopée et la tragédie. Dans le sens stricte est appliquée au théâtre comme « tout ce qui est contre les cours ordinaire de l’action. Aristote ordonne le merveilleux parce que se merveilleux, l’épopée ne serait qu’une histoire envers , donc il a conseillé dans l’épopée jusqu'à l’incroyable . Aristote permet que le merveilleux dépasse la ressemblance. Le classicisme

---------------------------------------------------------------------------------- “La chèvre de M. Seguin” Nouvelle de 12 pages Pour corriger de son amour de la liberté son ami, le poète Gringoire qui a vécu au XVIe siècle, l'auteur lui conte l'histoire de Monsieur Seguin : il possédait la chèvre la plus douce et la plus belle qu'on puisse rêver. Il l'attacha à un pieu dans une prairie tendre, en lui laissant une bonne longueur de corde. Mais la bête s'ennuyait. Elle dépérit rapidement