Conte Philosophique Fond Et Forme

que nous montre les textes du corpus : le texte de Jean de La Bruyère, extrait du chapitre 74 des Caractères est publié en 1696. Le deuxième texte est la lettre 28 des Lettres persanes de Montesquieu. Enfin, le dernier texte est extrait du conte philosophique de Voltaire, L'Ingénu. Il s’agira ici d’analyser quel objectif principal rapproche ces textes et quels procédés littéraires les auteurs utilisent. S’ils appartiennent à des époques différentes – le XVIIe siècle pour le texte A et le XVIIIe

libertaire et drôle : Incrustation graphique de forme oblongue et frangée de cils = Œil, bouche et/ou sexe féminin, se referme sur les images, dans une opération qui tient de la dévoration et de l’aveuglement. - La bande se termine sur un montage ultra-rapide d’images figuratives de fruits et d’à-plats rouges, jaunes et blancs = Orgasme final, jouissance de l'homme. - Pipilotti Rist a souvent mentionné que cette bande était une tentative de fonder une imagerie culturelle érotique de femme, de faire

Analyse Genèse Il est naturel que Voltaire ait songé à écrire un conte oriental. Il était déjà l'auteur de ‘’Zaïre’’, de ‘’Zulime’’ et de ‘’Mahomet’’, et il mettait la dernière main à ‘’Sémiramis’’ lorsqu'il écrivit ‘’Zadig’’. Sa documentation en vue de l'’’Essai sur les mœurs’’ enrichit singulièrement ses connaissances sur les peuples orientaux. Il a lu le ‘’Spectator’’ d'Addison, qui contient quantité d'anecdotes curieuses. L'’’Histoire de la sultane de Perse et des vizirs’’, de Chec-Zadé

Ici, réf aux textes de la modernité littéraire (Henry James, Melville, Kafka) Image dans le tapis, réf à Henry James qui pose le pb du sens caché ou du sens ultime d’une œuvre. La nouvelle d’H.J n’aboutit pas et pose la question : Il y a-t-il une forme cachée, un sens ultime ? G.P ns pose cette question, nous guide vers la même chose mais de façon + ludique. La disparition du « e » est-elle le seul secret ? Non, mais pour le savoir, il faut s’engager ds la lecture. Le lecteur face à l’illusion

s'exercer sur les livres, des journaux, des bulletins d'information, des pièces de théâtre ou des films, etc. avant leur diffusion au public. Cette censure peut aussi bien être politique (le gouvernement limite la liberté d'expression) qu'indirecte (sous forme de pression). I- La censure avant le XVIIIème siècle . Dès le début de l'histoire, la liberté d'expression a toujours été accompagnée de la censure Le premier sens du mot « censure » est lié à la fonction exercée à Rome en -443, sous la République

"Du temps d'Ésope la fable était contée simplement; la moralité séparée, et toujours ensuite", écrit La Fontaine dans sa préface du premier recueil. Il remarque que déjà Phèdre « ne s'est pas assujetti à cet ordre ». Lui encore moins. On note une grande variété dans les rapports entre la « moralité » et le récit : pas de morale du tout (VIII, 2 ou XI, 8), morale en tête (VII, 2), morale à la fois en tête et à la fin (VIII, 17 ou VIII, 1), morale répartie en divers points du corps même de la fable

avait les yeux sur ses deux pieds " (idem) ; " sectes " (terme péjoratif) ; les passages en discours direct et indirect recourant à un langage ridicule ; " se contentait " (formule minorative qui s'interprète par l'inverse). II. Le détour par le conte 1. Deux anecdotes symétriques Le traitement des anecdotes parallèles est à la fois comique (le comique naît de la répétition) et humoristique (l'humour relève d'un art du langage). Le rire (et la force critique du texte) naît ici du motif dérisoire

ANTHROPOLOGIE DE L’ART : RE-PRESENTATION DE L’IMAGINAIRE EXISTENTIELLE DU NEGRO-AFRICAIN PRESENTATION GENERALE Pour paraphraser Herbert Marcuse, nous pouvons dire qu’il y a création artistique lorsque le contenu devient forme. L’idée est transcrite dans les objets. Cela nous amène à la question de la Re-présentation de l’imaginaire existentielle du Négro-Africain. Hors, la Re-présentation veut dire présenter autrement. Il s’agit de présenter autrement l’imaginaire. C’est ici que intervient

abondante de pensées et de réflexions... Des essayistes brillants et prolifiques comme Roland Barthes [1915-1980], ou Roger Caillois [1913-1978] ont démystifié bien des idées reçues. Et la vérité, comme dit le proverbe, est au fond du puits. Les chroniques littéraires fondent une forme d'écriture sans repos, engluée dans l'obsession de comprendre la vie des gens. Il en va de même pour les moralistes (La Rochefoucauld, Vauvenargues, La Bruyère, La Fontaine) qui s'efforcent d'attraper dans le noir, comme

|DISSERTATION DE FRANCAIS |     SUJET : « Une morale nue apporte de l'ennuie » / « Le conte fait passer le précepte avec lui,... » affirme La Fontaine. Pensez-vous que les formes indirectes de l'écriture argumentative ( apologue, conte, dialogue, etc.) soient plus appropriées pour faire adhérer autrui à ses thèses?   Apologues, contes, dialogues, fables, romans,... ne sont pas écrits dans le seul but de