Contes De Grimm

l’Enseignement Supèrieur et de la Recherche Scientifique Université Larbi Ben M’hidi Oum-El-Bouaghi Faculté des letteres et des langues étrangères Département de français Thème La représentation de la femme dans les contes de fées Mémoire présenté pour l’obtention du diplôme de Master Langue: Française Spécialité: Littérature Comparée et Générale Présentée par Sous la direction Reghiss Meriem

Jacob et Wilhelm GRIMM sont deux écrivains et érudits, nés à Hanau, Jacob le 4 janvier 1785 pour Jacob et le 24 février 1786 pour Wilhelm. Ils font leurs études à l'université de Marbourg. Jacob comme philologue, s'intéresse à la littérature médiévale et à la linguistique et Wilhelm comme critique littéraire. Ils travaillent dans la diplomatie et dans diverses bibliothèques à Kassel. En 1830, les deux frères sont engagés à l'université de Göttingen. Wilhelm en tant que bibliothécaire et Jacob comme

emblématiques du genre, non seulement parce qu’ils on joué un rôle majeur dans l’histoire de ce dernier, mais pour la notoriété mondiale qu’ils ont acquise. Je doute qu’il y en ait, parmi vous, à qui les noms de Charles Perrault, (1691-1697) ; des frères Grimm (1812-1815) ; Andersen (1835-1874) ne soit pas familier. Ces oeuvres définissent une aire géographique et un moment (fin du 17e au milieu du 19e) qui correspond à la naissance et l’apogée d’un genre nouveau dans la littérature européenne. Convergence

Tout d'abord, commençons par comprendre les origines du conte. Déjà dans l’Antiquité, les chercheurs et philosophes ont commencé à s’interroger sur l’origine des mythes définis par certains comme les formes originelles de nombreux contes. Deux théories se sont mises en place : l’Évhémérisme et le Symbolisme. La première théorie rapproche la naissance des mythes à l’histoire. Evhémère, qui a donné son nom à la théorie, rejette ainsi le caractère sacré des mythes en les considérant comme des produits

Les Contes enfantins servent à faire naître et grandir, en leur pure et douce lumière, les premières pensées, les premiers élans du cœur ; mais on les appelle aussi Contes du foyer, car chacun peut jouir de leur poésie simple, s’enrichir de leur vérité et aussi parce qu’ils restent au foyer comme un héritage qui se transmet. Jakob et Wilheim Grimm, 1812 LES CONTES DE GRIMM BLANCHE NEIGE 2 à 6 1 – une illustration avec le résumé 2 – les différentes versions illustrées du conte

jako zwierciadło nieświadomości zbiorowej ukazuje różne rozumienia i wyobrażenia sprawiedliwości. Zestawienie wersji tego samego wątku bajkowego pozwala zauważyć tendencję ku sprawiedliwości „absolutnej” w bajkach niemieckich (zebranych przez braci Grimm), potwierdza swoistą amoralność bajki ludowej oraz wartość zasług i konieczność zadość uczynienia we francuskich baśniach salonowych (XVII i XVIII w.). Dążenie do sprawiedliwości społecznej sprowadza się do poszukiwania własnych korzyści: wieśniacy

Selon Jules Renard, « les contes de fées lui échappent. Ils sont radieux et il ne peut pas les saisir, et, ce qu’il ne peut pas avoir, il l’aime éternellement ». En parlant d’éternité, effectivement le temps passe, mais les contes de fées gardent leur place dans le cœur des enfants. Même si au jour d’aujourd’hui, les nouvelles histoires d’un nouveau genre littéraire se développent, comme les Mangas par exemple, les enfants n’oublient cependant pas les contes de fées car ils évoluent aussi avec le

publiée en 1697 dans Les Contes de ma mère l'Oye, et celle des frères Grimm (Dornröschen) publiée en 1812. Sommaire [masquer] 1 Analyse 1.1 Résumé 1.2 Les marraines 2 Nom de la princesse 3 Origines 4 Autres œuvres 5 Bibliographie 6 Articles 7 Notes et références 8 Voir aussi 8.1 Textes complets sur Wikisource 8.2 Liens externes Analyse[modifier | modifier le code] Note : L'analyse présentée ici est fondée sur les versions de Perrault et des frères Grimm qui diffèrent par plusieurs

commencent les contes. Mais quels contes ? Les contes à l'endroit, ou les contes à l'envers ? Côté endroit, voici quelques célébrités : Blanche-Neige, la Belle au bois dormant ou bien encore le Petit Chaperon rouge, sans oublier une multitude de loups, de fées et de princes charmants… Mais côté envers ? On retrouve les mêmes

Perrault 3 1) De la petite fille du village au Petit Chaperon rouge 3 2) Lorsque je me promenais dans les bois 4 C) La version des Grimm 9 D) Les versions d’aujourd’hui 11 ANNEXE 1 - Conte de la mère-grand (version nivernaise) 12 ANNEXE 2 – Le Petit Chaperon Rouge (version de Charles Perrault) 14 ANNEXE 3 – Le Petit Chaperon rouge (version des frères Grimm) 17 INTRODUCTION Qui ne connait pas l’histoire de cette petite fille vêtue de rouge, avec un curieux chaperon sur