Contexte Historique De L Humanisme

dans les finalités générales de l’enseignement des Lettres au lycée : l’acquisition d’une culture, la formation personnelle et la formation du citoyen. Les finalités propres de cet enseignement sont : - la construction progressive d’une conscience historique de la littérature ; - la constitution et l’enrichissement d’une culture littéraire ouverte sur d’autres champs du savoir et sur la société ; - le développement d’une conscience esthétique permettant d’apprécier les œuvres, d’analyser l’émotion qu’elles

Dominique Millet-Gérard La mythographie, d’hier à aujourd’hui Genre et auctorialité Adaptation, transposition pour la scène Théorie et histoire de la traduction Histoire comparée de la poétique : poésie et musique au XXe siècle Le drame historique en Europe à l’époque romantique Mme Véronique Gély Mme Anne Tomiche Mme Anne Ducrey M. Jean-Yves Masson M. Jean-Yves Masson M. Bernard Franco SEMINAIRES DE LITTERATURES FRANÇAISES (CORRESPONDANT AUX UE 4 ET 5) M1FR410A M1FR411A M1FR412A

le motif paratopique5 de la bâtardise de Zénon que se produit cette négation de l’identité sui generis. En plus, il y a un effet de valorisation de cette identité parasitaire à travers l’analogie du destin du héros avec celui d’un personnage historique réel – Érasme de Rotterdam – en dehors des qualités intellectuelles qui lui sont attachées (philosophe, alchimiste, médecin). Mieux, toute tentative d’explication des éléments du récit par le recours à la composante biologique est vite frappée

des œuvres venues de pratiques et de cultures " autres " : l'étranger est leur pierre de touche. Cet ouvrage présente un état documenté des orientations actuelles de cette discipline et suggère quelques perspectives susceptibles de contribuer à un humanisme moderne * Auteur : Yves Chevrel * Editeur : Presses Universitaires De France - Puf * Collection : Que Sais-Je ? * Parution : 10/11/2006 * Nombre de pages : 127 * Dimensions : 18.00 x 11.00 x 1.00 . A propos de l'auteur :

Partie 1 : Emergence de la notion de RS à la fin du 19è siècle 1) Contexte de la Révolution Industrielle A) Contexte historique Industrialisation : on passe de l’artisanat à l’industrie Nouvelle société précapitaliste : les moyens de production n'appartiennent pas à ceux qui les mettent en œuvre. Prolétarisation : pour vivre on utilisa sa force de travail Monde de travail fragile : pas d’organisation offensive mais défensive Méfiance de la bourgeoisie : croissance du monde du travail

toutes sortes de problèmes sociaux et économiques, et autour de laquelle un consensus mondial pouvait s’établir. Afin d’étayer leur hypothèse, Philippe Breton et Serge Proulx engagent en premier lieu des recherches historiques, qui font apparaître l’importance du contexte social et culturel dans la naissance des techniques de communication. Leur conviction étant établie sur la pertinence d’une rupture contemporaine à partir de l’explosion de la communication sociale, Philippe Breton et Serge

diverses)  | PlanINTRODUCTIONI- Le traitement d’autrui dans la philosophie moderne (philosophie de la conscience) : autrui comme autre conscience ou subjectivité.II - Sartre : l’autre est indispensable à mon existence.A-L’existentialisme est un humanisme : autrui, condition de la conscience de soi.B- L’intersubjectivité et le duel des consciences.III- Le problème de la reconnaissance d'autruiA- autrui comme personneB- L'humanité en questionC- Le respect des différences : la tolérance.ConclusionBibliographie

épistémologique française et le structuralisme. Pour ne pas fonder le marxisme sur la conscience des sujets il s'efforçait de remplacer la philosophie posthégélienne de la "praxis" par une épistémologie, substitution qui prenait les couleurs d'un "anti-humanisme". Affirmant le caractère irréductible du décalage entre science et idéologie, Althusser en tirait toutes les conséquences. Pour lui, il fallait définir une science de l'idéologie dont 1'AD 2 ""Table-ronde : discours, histoire, langue", in Matérialités

épistémologique française et le structuralisme. Pour ne pas fonder le marxisme sur la conscience des sujets il s'efforçait de remplacer la philosophie posthégélienne de la "praxis" par une épistémologie, substitution qui prenait les couleurs d'un "anti-humanisme". Affirmant le caractère irréductible du décalage entre science et idéologie, Althusser en tirait toutes les conséquences. Pour lui, il fallait définir une science de l'idéologie dont 1'AD ""Table-ronde : discours, histoire, langue", in Matérialités

qu'ils en ont reçu étant enfants), une donnée utilitaire encore, il ne faut pas que la collectivité, que la Sécurité sociale, ait à sa charge tous les vieillards abandonnés par leurs enfants ; enfin, et ce n'est pas la moins forte, une donnée historique, il faut qu'il continue à en être ainsi, parce que toujours, dans le passé, il en a été ainsi. Les préceptes de conduite extérieure proposés à l'homme doivent, pour s'imposer à lui sous la pression de la contrainte sociale, c'est-à-dire pour