Contexte Historique Et Culturel Au 18eme Siecle

PLAN Introduction 1-généralité 1-1-Nation et nationalisme 1-2- Aperçu historique : - antiquité, moyen âge, fin du 18ème, après 1870 ; 1-3-L'origine du nationalisme 2-TENDANCES PRINCIPALES DU NATIONALISME : 2-1- le protectionnisme 2-2- L’indépendantisme 2-3-l’impérialisme. 2-4- l’identité nationale 3- illustration du nationalisme à travers le monde 3-1- Le nationalisme euoropéen -le nationalisme britanique

PREMIERE PARTIE Historique : de la famille ancienne à celle moderne La famille et son évolution : de la famille ancienne et moderne à celle contemporaine. Introduction I. La famille ancienne. Sous l’ancien régime la famille se voit fortement associée à l’alliance du couple, on considère généralement que la famille est formée à partir du moment où il y a union par le mariage. Nous allons donc étudier la famille ancienne afin de mettre en évidence ses trois fonctions essentielles :

DOSSIER RECHERCHES SUR LE SIECLE DES LUMIERES I- Situer Le Contexte Historique : 1) La situation politique et sociale tend à se modifier en France et ailleurs en Europe en ce début du XVIIIe siècle. Sur le plan intérieur, la situation financière est devenue catastrophique sous les règnes du régent Philippe d'Orléans, de Louis XV et de Louis XVI; ces rois faibles, aux prises avec un régime de fêtes et d'intrigues de cour, ne peuvent faire face aux difficultés financières croissantes, qui

patient Savoir s'adapter Prendre sur soi LE METIER DE MONITEUR-EDUCATEUR HISTORIQUE DU METIER DE MONITEUR-EDUCATEUR (Éducateur = Educatore (Latin) = nourrir) I- Une logique de charité Avant les 12ème siècle, les personnes pauvres, malades ou infirmes, sont considérées comme des « êtres impurs » condamnés à survivre de la compassion des bien-portants, ou de la charité des religieux. Dès le 12ème siècle, la logique de charité prêchée par le clergé se développe. Les congrégations religieuses

6-Chrétienté et Europe L’Europe va dans cette période se confondre avec la chrétienté, autant sur le plan culturel que géographique, l’idée d’Europe se confond avec la chrétienté pour former, selon Novalis dans son traité La chrétienté et l’Europe , «  un âge d’or » . Comment cette confusion entre chrétienté et Europe se manifestera ? On observe deux périodes distinctes au Moyen-Âge pour expliquer cette confusion, d’abord avec la respublica Christiana (I) puis avec l’affirmation d’une

Ces trois siècles tiennent une place très limitée dans notre enseignement secondaire d‘histoire (quelques heures en 4e et en 2de), complété, il est vrai par les lettres. Les occasions sont rares, donc, de remettre en cause des représentations sociales bien peu fondées sur les femmes d‘ « Ancien Régime ». On les imagine volontiers plus « traditionnelles », plus assujetties, plus ignorantes, plus « inégales » que les femmes du XIXe siècle. Comme si le progrès ne pouvait être que continu et linéaire

accompagné Télémaque = elle revête le rôle de guide antique 1- Contexte historique : De Mycène aux « Ages Obscurs » L’Iliade et l’Odyssée sont à l’origine de la culture occidentale. Le simple fait de parler, à propos d’Homère, de « culture occidentale », a l’air d’établir une équivalence entre « culture occidentale » et « civilisation grecque », parce qu’elle semble rattacher Homère uniquement à la sphère occidentale, sans tenir compte de son contexte proche-oriental. Ce qu’on peut dire, c’est que l’Iliade

partie sur l'existence de définitions multiples. En effet, il y a autant d'identités sociales que de contextes sociaux de définition d'un acteur. Cela soulève alors la question de la subjectivation de ce concept -la subjectivité étant le fondement de la définition identitaire d'un acteur. Considérée à l'origine comme une "construction humaine", l'identité s'élabore en référence à un "contexte scientifique", lui même représenté par une "théorie". L'identité est un sens perçu, donné par chaque acteur

1 – L’humanisme (16e siècle)L’humanisme  est un mouvement culturel européen du  16ème siècle.Les humanistes redécouvrent les cultures grecque et latine. Animés d’une soif de savoir (ils étudient les langues anciennes, les sciences…), ils prônent un retour aux textes antiques qu’ils étudient attentivement. Les humanistes placent l’ hommeau centre de leur réflexion.  Ils ont foi en sa raison. Leur but est de contribuer à l’épanouissement de

est conçue en fonction du temps présent. Les gens vont concevoir leur histoire en fonction de leurs intérêts actuels (intellectuels ou matériels). On aura une approche téléologique, c’est à dire, une approche où le discours ou la reconstruction historique est développée en fonction de la perspective d’avenir. Toute l’histoire est vue comme un cheminement qui mène à cet aspect, ce but : le temps présent, l’intérêt perçu à l’époque actuelle. Eurocentrisme : est un terme faisant référence à la pratique