Contexte Sociale Au 18 Eme Siecle

modèle-pionnier pour la question du logement collectif, dans le contexte d’un exode rural de masse et du surpeuplement urbain. Nous nous attacherons en parallèle à des projets construits en Italie dans la conjoncture particulière de la reconstruction et du Plan Ina-Casa. Les recherches développées par des architectes comme Vaccaro, Cosenza, Quaroni, Ridolfi, Libera semblent s’inscrire dans une problématique commune. Aussi bien en Italie que dans le contexte nord-africain, la notion de méditerraneité apparaît

classiques du contrat social et de la démocratie Théories se retrouvent chez des auteurs du XVIIe et XVIIIe. Elles insistent sur la légitimité du pouvoir et elles défendent l’idée selon laquelle c’est de leur plein grès que les individus se soumettent au pouvoir étatique, on est au porte du siècle des lumières. 3 auteurs émergent. A- Thomas Hobbes Philosophe anglais du XVIIe. Il affirme que l’homme est naturellement mauvais : « L’homme est un loup pour l’homme ». Sans organisation sociale et étatique, il

dans une première partie ce qu’est le charisme et quelle est son utilité en politique Ensuite, une seconde partie nous permettra d'étudier les moyens utilisés pour être charismatique en politique, nous prendrons le cas de trois exemples du XXème siècle. Enfin, nous observerons dans une troisième partie les impacts du charisme. Partie I: Le charisme A) Qu'est-ce que le charisme ? Le mot charisme vient du grec ancien « charisma » ou « Kharisma » qui signifie don, qualité. Le charisme

au même rythme que la croissance mondiale (0.27 % par an). Densités passent de 6 à 18 hb / km². Chiffres sont inférieurs à ceux du monde indien par ex. (croissance plus forte puisque popu – équivalente à celle de l’Europe vers 500 – quadruple en 11 siècles : 145 M d’Indiens). *La croissance de la population européenne connaît son apogée au XIX è s. (→ densification) en raison de la transition démographique + contexte d’industrialisation (demandeuse de main d’œuvre) / augmentation des ressources.

égalité, charge publique. Selon Platon, la justice du philosophe s’achève là où ce dernier entre dans la vie publique et sa charge de gouverner un cite[1]. La responsabilité de puissance publique est un théorie qui a prend contour dans le XIX- éme siècle, même si Déclaration de Droit de l’Homme de Révolution Française de 1789 institue sons germes. Dans Moyen Âge et jusqu'à début d’époque moderne, l’Etat était considère irresponsable dans la vertu du principe de souveraineté, comme disait Laferrière

droit international. Les institutions internationales sont liées au maintien de la paix. Il y a de nouveaux défis économiques, sociaux, culturels. Les transformations produites par la mondialisation sont peut-être aussi des explications à la crise actuelle des institutions internationales. Le pouvoir des institutions internationales semble avoir diminuer au début du 20 ème siècle dans tous les domaines. On assiste à des replis nationaux et ethnocentriques qui contribuent aussi à la crise. Il y a un manque

(« nulla societas sine lege ») A/ La dimension sociale du droit : Le droit est un phénomène lié à la vie en société. Les sociétés primitives possèdent elles même un système normatif constitué de tabous, de prohibitions... Le droit répond à la nécessité de garantir l'ordre social, cet ordre ne peut régner que si deux conditions sont réunis → La limitation de la violence et la possibilité de communication. 1. La limitation de la violence : Au V ème siècle av JC les philosophes grecs s’interrogent sur

 Travaux Personnels Encadrés Thème : ETHIQUE ET RESPONSABILITES Sous-thème : CULTURE ET VIE SOCIALE Sujet : ETHIQUE ET MEDIAS Année scolaire 2014/2015 Introduction Le terme «éthique», du grec «ethikos» qui signifie «moral», de «ethos» qui signifie «mœurs», est la science de la morale et des mœurs. C'est une discipline philosophique qui réfléchit sur les finalités, sur les valeurs de l'existence, sur les conditions d'une vie heureuse, sur la notion de "bien" ou sur des questions

de la Culture et de la communication pour l’exposition « Archi – Couture » « Nous venons tous au monde nu, les seuls signes distinctifs sont alors le sexe et la couleur de la peau. Tout au long de notre vie, selon le lieu, le moment, le milieu social et culturel ou selon notre humeur, nous couvrirons notre corps d’une deuxième peau qui le protège, le cache et nous signifie dans la société. C’est le costume. Nous endosserons ainsi différentes deuxièmes peaux tout au long de notre existence, jusqu’à

La Tijania: Voie Spirituelle et Sociale I-Introduction Le Soufisme, mouvement idéal et transcendant, dans ses comportements désintéressés et purs, a été faussé par de pseudo- soufis qui ont notamment dévié des traditions salafies. Certes, le Soufisme mohammadien est le compendium des traditions authentiques sublimes, qui tendent à créer, dans le comportement d'un vrai croyant, un équilibre humainement rationnel. C'est dans l'ambiance luminescente et irradiante des compagnons du Prophète, que les