Contre Argumentation De L Emile De Rousseau

politique (1789/1814) Introduction 1 – La Déclaration des droits de l’homme : problématique des sources, contenu Le 20 août 1789, l’Assemblée Nationale Constituante vote un texte très bref, 17 articles. Cette déclaration est une machine de guerre contre l’Ancien Régime et elle constitue la Charte de la Démocratie moderne. La Déclaration américaine avait proclamé des vérités évidentes de l’homme : droit à la vie, à la liberté, au bonheur. Elle affirmait que les citoyens ont le droit de constituer

d’épisodes centrés autour de personnages que le lecteur suit dans leur parcours ; une prose au service de l’action et de la peinture des sentiments. xviiie Portrait de Montesquieu, 1728 (Musée national du château de Versailles). Portrait de Jean-Jacques rousseau par Alain ramsay, 1766. siècle : du roman pastoral au roman d’analyse Avec la Renaissance, les divertissements de Cour, les modes et les comportements se transforment : les spectacles et les arts remplacent ainsi peu à peu les tournois et autres

domaine universitaire. Pour montrer la continuité d’une pensée ou d’une action et leur renforcement avec le temps, dans la durée. Dans tous les cas, attention à bien situer la citation dans son contexte. Peser le pour et le contre Une citation peut renforcer votre argumentation de deux façons. En principe, elle l’appuie ou l’illustre directement. Elle peut aussi être utilisée a contrario. Dans un cas comme dans l’autre, la citation doit être pertinente. La « citation repoussoir » est d’usage fréquent

de la Nature (il faut donc réduire l’écart entre les 2). Ainsi, les femmes sont inférieures aux hommes dans la nature, elles doivent donc être soumises. ➢ Montesquieu ajoute des jugements de valeurs aux faits qu’il expose, il prend parti pour ou contre certains phénomènes (ex : il déclare que la monarchie est bien mieux que la démocratie). ➢ Jusqu’aux Lumières, la sociologie est sous l’emprise de la philosophie. Le changement se fait vers le XIXe mais pourquoi ? Et pourquoi la sociologique passe

renvoi à des pénalités prévues à l’avance, et dont la sanction est garantie par la menace légitime de l’Etat). L’influence suppose non pas une contrainte, mais une séduction. Elle peut être fondée sur deux éléments différents : sur la persuasion (argumentation que B doit agir dans l’intérêt de A, la promesse…), ou basée sur une autorité légitime (charismatique, sur la compétence (technique, relationnelle), valeurs associés à des positions sociales). Ce pouvoir d’influence à différentes formes d’autorités

réclament un pouvoir politique. L'individualisme se développe. Rôle de l’Etat ( du roi ) est d’assurer le bonheur individuel et de protéger l'individu. D'où vers 1750-60 la contestation intellectuelle du système monarchique. Montesquieu Voltaire, Rousseau vont contester, proposer d'autres choses (séparation des pouvoirs, libertés intelectuelles et religieuses...). Le pouvoir politique ne va rien comprendre. D'où la révolution. Depuis la Révolution française, si l'on regarde les différents courants

passé Chapitre 1: essoufflement démographique XIXs: France (Fr) pays le plus peuplé du vieux continent 1991: Fr au 5eme rang I) vieillissement de la population fr XIXs: déclin natalité en Fr jusqu'en 1911 où taux est de 18,8 pr mille contre 30 en Europe centrale. L'Allemagne et l'Angleterre n'ont pas ce pb. Chute de la naissance liée à la baisse de fécondité (pas nuptialité) car contraception qui passe de l'aristocratie et haute bourgeoisie à ttes les autres classes. Cette contraception

la voie de la raison. C’est pour cela que les philosophes des lumières deviennent nomophiles et pour eux la façon la plus rationnelle de fabriquer les lois c’est la codification. Quand on veut rendre une société meilleure il faut donc codifier et Rousseau dit que pour changer le gouvernement de la Pologne c’est de le doter d’un Code. La loi dans leur optiques n’est pas qu’un simple outil de réforme c’est une chose au cœur de leur projet puisque c’est une condition de la justice, c’est ce que dit Diderot

admis d’un mot, et de l’aider à les situer sur une échelle de valeurs au moyen de marques telles que populaire, littéraire…), rhétorique/pragmatique (consistant à identifier et à utiliser les figures de rhétorique qui donnent de la force à une argumentation, servent à persuader ou à dissuader un auditoire, etc.), herméneutique/exégétique (dans une optique interprétative, l’objectif était de découvrir les doubles sens et les sens cachés afin d’accéder au sens « véritable » d’un texte). Ces préoccupations

dans l'Empire romain. Les premiers écrits chrétiens comportant le terme latin religio sont du iie siècle. Le terme a ainsi trouvé une place dans la littérature apologétique chrétienne lorsque celle-ci s'est employée à répondre à l'accusation de crime contre la religion ou d’irréligion faite aux chrétiens. Des auteurs chrétiens, notamment Tertullien25, réclament dès lors que le christianisme soit considéré comme une religion, tandis que le terme poursuit son évolution sémantique, devenant de plus en plus