Contre-Réforme

localiser et analyser un espace monastique. quel est le rôle de l’abbaye dans le cadre de la réforme clunisienne ? Comment l’abbaye s’inscrit-elle dans la société féodale ? Quelle durée ? 1heures plus visite de l’abbaye pour le sujet d’étude Baume + 1 h contextualisation (chrétienté dans sa dimension civilisationnelle) 1h sur le sujet d’étude croisade+ 1 h sur la lutte de l’Eglise contre les exclus de la chrétienté Notions-clés Vocabulaire Notions : féodalité, seigneurie, institution

romain germanique)1 et mort le 18 février 1546 dans la même ville, est un moine augustin2 allemand, théologien, professeur d'université, père du protestantisme3,4,5,6 et réformateur de l'Église dont les idées exercèrent une grande influence sur la Réforme protestante, qui changea le cours de la civilisation occidentale7. Il défia l'autorité papale en tenant la Bible pour seule source légitime d'autorité religieuse8. Selon Luther, le salut de l'âme est un libre don de Dieu, reçu par la repentance sincère

canons, qui se situent dans la droite lignée de la Réforme grégorienne  politique menée sous l'impulsion de la papauté. Cette réforme concerne au total près de trois siècles même si au final c’est le pape Grégoire VII qui a laissé son nom à la réforme. Etant donné que le contexte était long et important nous avons préféré le souligner en en faisant un axe. Problématique : De quelle manière ce concile se situe dans la droite lignée de la réforme grégorienne ? I Avant le concile : Au début du

général et les différences par rapport à l’Eglise orthodoxe. Le Code canonique représente, dans la culture occidentale, la loi de l’Eglise Catholique et de l’Eglise Anglicane (« Church of England », l’Eglise chrétienne séparée de Rome pendant la Reforme protestante, en Angleterre, par la rupture entre le Roi Henri VIII et le pape de Rome). Pour les Eglises Orthodoxes Orientales, le concept de code canonique est similaire, mais pas identique à celui occidentale, qui est plus juridique et législatif

Les livres imprimés avant cette date sont appelés des incunables (incunabulum = berceau). 5. Contexte de l’explosion du besoin d’information fin XVe-XVIe Progrès techniques (imprimerie, Renaissance (période de floraison culturelle), Réforme (mouvement religieux, réforme protestante), grandes découvertes, développement du commerce, multiplication des guerres et montée en puissance des États [créent une Poste d’État pour mieux contrôler l’information et être les mieux informés, a poste est née sous les

la tension interne à toute utopie, qui, ne pouvant exhiber l’éternité de la norme autrement que dans la contingence du fait, se condamne à être dépassée. Ecrite avant la Réforme protestante, cette oeuvre optimiste et au ton amusé verra sa signification se modifier après la rupture luthérienne et la réaction due à la Contre-Réforme. Loin de se maintenir dans l’idéalité immobile de la douceur évangélique, le thème, lourd d’espérances, de contradictions et de rêves, va servir toutes les causes, celle

3.- L’affectation des ressources financières…………..…………………55 ANNEXE I Les attributions constitutionnelles du Pouvoir Exécutif…………………………..57 ANNEXE II Les acteurs et institutions du Pouvoir Exécutif……………………………………68 ANNEXE III La Constitution et la réforme administrative, la décentralisation et la participation ………………………………………………….………………………………….71 ANNEXE IV La Constitution et la participation…………………………………………………83 ANNEXE V La Constitution, la déconcentration et la décentralisation…………………………87 3 1

enfin publiée sa traduction du nouveau testament qu’il a mit 12 ans à traduire. Et enfin de 1514 à 1530 Erasme voyage à travers toute l’Europe. Durant cette période il est contre les idées de Luther (moine, théologien qui a influencer la réforme protestante) , car il reste fidèle à l’église catholique et il publie des écrits contre lui comme « le libre arbitre » en 1524. Il est mort à Bâle en 1536. Erasme est donc le prince des humaniste par son grand érudisme et ses nombreux écrits, son humanité

Folie personnifiée pour dénoncer les prétentions et les ridicules des hommes qui sont tous fous face à leurs croyances. Alors qu’Érasme imaginait Éloge de la Folie, Martin Luther, un moine augustin, rependait ses idées sur la Réforme protestante à travers l’Europe. Cette réforme visait un retour aux sources du christianisme, ainsi qu’une accessibilité plus grande aux écrits bibliques. Les similitudes entre ces intentions et les diverses déclarations du nouveau pape, François I, sont nombreuses et il

fondamentales et la destruction de l’environnement – qui menacent l’avenir de la civilisation humaine. Face à ces défis mondiaux, les chefs religieux recherchent un terrain d’action commun. Leur objectif immédiat consiste à unir leurs efforts pour lutter contre les démons de la violence, de la guerre, de la pauvreté, de la faim, de l’inégalité sociale, de l’injustice, du matérialisme et de la dévastation écologique. Le but ultime de cette action œcuménique est d’établir une communion dans le monde, qui réconciliera