Contrôle De Lecture Phèdre

un article, Cherniss39 a proposé de voir dans la théorie des Idées une hypothèse économique permettant de résoudre les questions ontologiques, éthiques, épistémologiques, qui se sont posées à Platon. Cette théorie a donc pour fonction, dans cette lecture, d'unifier les problèmes et les solutions formulés par Platon. Contexte philosophique La pensée de Platon s'inscrit dans un contexte philosophique où l'on trouve les présocratiques, les sophistes, et un savoir traditionnel transmis par les poètes

( 1 5 10 15 20 )M Lol, frappée d’immobilité, avait regardé s’avancer, comme lui, cette grâce abandonnée, ployante, d’oiseau mort. Elle était maigre. Elle devait l’avoir toujours été. Elle avait vêtu cette maigreur, se rappelait clairement Tatiana, d’une robe noire à double fourreau de tulle également noir, très décolletée. Elle se voulait ainsi faite et vêtue, et elle l’était à son souhait, irrévocablement. L’ossature admirable de son corps et de son visage se devinait. Telle qu’elle apparaissait

terme exact est dans ce cas héroï-comique). C’est sous sa première forme qu’il apparaît dans Les deux coqs. 1. Un jeu avec une culture préexistante : la Guerre de Troie La fable, première originalité, se veut une réécriture, non d’Esope ou de Phèdre, mais d’Homère et de son Iliade. La scène de bas-cour est alors transposée dans le registre épique, ce qui ne manque pas de produire un effet comique. L’évocation de certains grands noms de la légende nous place dans une intertextualité dégradée :

Quelle tragédie pour Bérénice ? 64 1. De la source historique à l’élaboration d’un mythe exemplaire 64 2. Le dépassement de la tragédie galante 67 3. La tragédie élégiaque 70 4. Proposition complémentaire de lecture de l’œuvre 75 2. Le jeu des sources antiques 76 2.1. Suétone : Titus et Bérénice 76 2.2. Tacite : Titus et Bérénice 76 2.3. Flavius Josèphe : Antiochus 76 3. Le jeu de sources littéraires

VALÉRY (France) (1871-1945) [pic] Au fil de sa biographie s’inscrivent ses œuvres qui sont résumées et commentées, des dossiers particuliers étant consacrés à : ‘’Album de vers anciens’’, ‘’La jeune Parque’’, ‘’Charmes’’. Bonne lecture ! Il est né le 30 octobre 1871 à Cette (c’était l'orthographe qui prévalut jusqu’en 1927 ; aujourd’hui Sète). Dans une conférence donnée à Paris le 15 février 1934, sous le titre de ‘’Inspirations méditerranéennes’’, il évoqua ainsi l’influence

en 1715. Il est marqué par la croissance de l’absolutisme royal. Ce néologisme décrit un type de régime politique dans lequel le détenteur d'une puissance attachée à sa personne concentre entre ses mains tous les pouvoirs et gouverne sans aucun contrôle. L’emploi de ce « pouvoir absolu », comme le décrivent les penseurs et écrivains contemporains de cette période, parvient à se stabiliser au sein de la société et à faire de la culture un élément essentiel d’incarnation du pouvoir en place. Le

jamais les résultats positifs n'en sont dogmatiquement exposés. Toutefois, derrière ce spectacle, qui nous est offert par les dialogues, de la recherche et de la critique, il y a eu l'enseignement; et pour Platon, il nous l'a dit solennellement dans Phèdre, c'était le principal. Or, si cet enseignement, dans sa substance, nous est, plus que le reste, enveloppé de brume, il n'est pas douteux du moins que ce devait être quelque chose de fortement défini et peut-être même d'un peu raide. Autrement, on

nature d’instruments, la recherche a fini par privilégier les contenus, les messages qui à travers ces instruments il est possible de construire et de transmettre. 2.1.1. Communication et contrôle des masses L’idée que la communication puisse constituer un critère dont la société se sert pour contrôler ses propres déséquilibres internes naît en aire positiviste: la sociologie de Comte et Spencer en est traversée. Elle se consolide, ensuite, dans la réflexion d’auteurs comme Max Weber et Emile

se gouverner lui-même. Cela nous donne clairement l’image d’un « homme-objet » dirigé par une force qui le dépasse. De plus une fois une passion assouvie, une autre apparait : il en est alors à se demander si cet homme puisse reprendre un jour le contrôle de lui-même. Il semble, par ailleurs, improbable que celui-ci trouve un jour la satisfaction et le bonheur puisqu’il ne connait jamais l’absence de la passion, l’absence du manque et donc jamais la paix intérieure. En effet, quoi de pire que de

(le terme exact est dans ce cas héroï-comique). C’est sous sa première forme qu’il apparaît dans Les deux coqs. 1. Un jeu avec une culture préexistante : la Guerre de Troie La fable, première originalité, se veut une réécriture, non d’Esope ou de Phèdre, mais d’Homère et de son Iliade. La scène de bas-cour est alors transposée dans le registre épique, ce qui ne manque pas de produire un effet comique. L’évocation de certains grands noms de la légende nous place dans une intertextualité dégradée :