Corneille Horace Dilemme

atteint son but dans quoi que ce soit. Qu’un notaire se transfigure en député, qu’un faux Corneille fasse Tiridate 35, qu’un eunuque parvienne à posséder un harem, qu’un Prudhomme militaire gagne par accident la bataille décisive d’une époque, qu’un apothicaire invente les semelles de carton pour l’armée de Sambre-et-Meuse et se construise, avec ce 35 Tragédie jouée en 1691 de Campistron (« faux Corneille »), déjà raillé par Hugo dans Les Contemplations (I, 5, Réponse à un acte d’accusation)

atteint son but dans quoi que ce soit. Qu’un notaire se transfigure en député, qu’un faux Corneille fasse Tiridate 35, qu’un eunuque parvienne à posséder un harem, qu’un Prudhomme militaire gagne par accident la bataille décisive d’une époque, qu’un apothicaire invente les semelles de carton pour l’armée de Sambre-et-Meuse et se construise, avec ce 35 Tragédie jouée en 1691 de Campistron (« faux Corneille »), déjà raillé par Hugo dans Les Contemplations (I, 5, Réponse à un acte d’accusation) : Sur

m�me ligne, ils avan�aient en m�me temps. Les deux Parisiens admir�rent leurs bras et se sentaient pris d'une v�n�ration presque religieuse pour l'opulence de la terre.� Ils long�rent ensuite plusieurs pi�ces en labour. Le cr�puscule tombait ; des corneilles s'abattaient dans les sillons.� Puis ils rencontr�rent le troupeau. Les moutons, �� et l�, p�turaient et on entendait leur continuel broutement. Le berger, assis sur un tronc d'arbre, tricotait un bas de laine, ayant son chien pr�s de lui.� Le

ligne, ils avançaient en même temps. Les deux Parisiens admirèrent leurs bras et se sentaient pris d’une vénération presque religieuse pour l’opulence de la terre. Ils longèrent ensuite plusieurs pièces en labour. Le crépuscule tombait. Des corneilles s’abattaient dans les sillons. Puis ils rencontrèrent le troupeau. Les moutons, çà et là, pâturaient et on entendait leur continuel broutement. Le berger, assis sur un tronc d’arbre, tricotait un bas de laine, ayant son chien près de lui. Le

même ligne, ils avançaient en même temps. Les deux Parisiens admirèrent leurs bras et se sentaient pris d’une vénération presque religieuse pour l’opulence de la terre. Ils longèrent ensuite plusieurs pièces en labour. Le crépuscule tombait ; des corneilles s’abattaient dans les sillons. Puis ils rencontrèrent le troupeau. Les moutons, çà et là, pâturaient et on entendait leur continuel broutement. Le berger, assis sur un tronc d’arbre, tricotait un bas de laine, ayant son chien près de lui. Le régisseur

après avoir enfin épousé la femme qu’il aimait depuis de nombreuses années, Madame Hanska, il meurt à l’âge de 51 ans, le 18 août 1850, à Paris. Confondant fiction et réalité et totalement imprégné de son œuvre, il aurait réclamé lors de son agonie Horace Bianchon, le médecin de La Comédie humaine. Son enterrement au Père-Lachaise est modeste, mais de grands écrivains comme Dumas, Sainte-Beuve et Hugo y assistent et lui rendent ainsi hommage. B Dates 1799 Contexte historique et culturel

après avoir enfin épousé la femme qu’il aimait depuis de nombreuses années, Madame Hanska, il meurt à l’âge de 51 ans, le 18 août 1850, à Paris. Confondant fiction et réalité et totalement imprégné de son œuvre, il aurait réclamé lors de son agonie Horace Bianchon, le médecin de La Comédie humaine. Son enterrement au Père-Lachaise est modeste, mais de grands écrivains comme Dumas, Sainte-Beuve et Hugo y assistent et lui rendent ainsi hommage. B Dates 1799 Contexte historique et culturel

psychologie moderne n'a pas attendu Freud pour deviner les opacités de la conscience et mettre en doute la belle maîtrise de soi dont pouvaient se targuer les classiques. « Je suis maître de moi comme de l'univers », peut prétendre l'Auguste de Corneille : ses propos résonnent en effet sur les scènes du Grand Siècle où la monarchie s'appuie tout entière sur un édifice rationaliste. Eclairée par le bon sens de Descartes, la connaissance croit pouvoir compter sur une approche de plus en plus claire

Antoine Watteau, 1715, Paris : Musée du Louvre, Sanguine et pierre noire sur chamoix : 30/19 cm. ou Le Massacre des Mameluks dans la citadelle du Caire d’Horace Vernet (1819). 23 Figure 2 : Le Massacre des Mameluks dans la citadelle du Caire, Horace Vernet, 1819, Amiens : Musée de Picardie, Huile sur toile : 386/514 cm. Chateaubriand écrit, en parlant de cinq mameluks français (combattants européens ayant adopté la culture orientale), « […] ces rois par l’exil avaient adopté, à l’exemple

« Tous les êtres particuliers dans le ciel et sur la terre naissent de l’être et l’être naît du non -être (t’ien t’ou wan wou cheng yu yeou, yeou cheng yu wou)(XL). Cette notion ne se présente cependant pas à Lao-tse sous la forme d’un trou blant dilemme ; tous deux sont une seule et même chose, et tous deux, en même temps, sont et ne sont pas. Ce point de vue ontologique pourrait être comparé à l’idéalisme transcendantal de Kant ; car si on laisse de côté l’hypothèse de la théorie de la connaissance