Corpus Camus Caligula

surtout la force et l’économie (la pauvreté est une forme de violence). Les facteurs idéologiques peuvent être résumés que le pouvoir s’appuie sur la croyance au pouvoir. Le refus du pouvoir peut se faire au nom de croyances différentes. Camus explique, dans Caligula, que les hommes sont libres mais ne le savent pas… II – L’État, une collectivité souveraine L’État est une collectivité parmi d’autres fondées sur des phénomènes de pouvoir. Il est constitué par une population, un territoire (tridimensionnel

surtout la force et l’économie (la pauvreté est une forme de violence). Les facteurs idéologiques peuvent être résumés que le pouvoir s’appuie sur la croyance au pouvoir. Le refus du pouvoir peut se faire au nom de croyances différentes. Camus explique, dans Caligula, que les hommes sont libres mais ne le savent pas… II – L’État, une collectivité souveraine L’État est une collectivité parmi d’autres fondées sur des phénomènes de pouvoir. Il est constitué par une population, un territoire (tridimensionnel

comme événement incroyable ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p. 50. Didier Raymond. « Kant/Schopenhauer/Nietzsche/Freud le bonheur des philosophes ». Magazine Littéraire, n° 389, juillet-avril 2000, p. 48. 20 Charles Berling. « Caligula est hanté par la mort ». Le Magazine Littéraire, n° 453, mai 2006, p. 45. 21 Vladimir Jankélévitch. La Mort. Paris : Flammarion, 1977, p. 221. 22 Bernard Schumacher. « Comment devient-on mortel ? ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006

Liberation ‘L’Épuration’ and after Épuration Engagement Sartre and Camus 298 299 299 300 301 302 304 305 306 307 307 308 308 309 310 310 311 312 313 313 314 314 315 316 316 317 318 318 319 319 320 320 321 321 322 322 322 323 323 CONTENTS xv 323 324 324 325 325 326 326 326 327 327 328 329 329 330 330 330 331 331 333 333 334 334 335 335 336 337 337 338 339 339 340 340 341 342 342 343 344 344 345 Existentialism Sartre Camus ‘Resistentialism’ The 1950s The recovery of the liberal Right Doubts

Méthode l’affrontement : voir les règles des trois unités dans le théâtre classique, et le choix fréquent de huis clos dans le théâtre moderne (Beckett, Fin de partie, p. 128, Genet, Les Bonnes, p. 152, Sarraute, Pour un oui ou pour un non, texte 3 du corpus). Dans le théâtre classique ou traditionnel, l’horizon d’attente lié au genre de la pièce permet au spectateur de connaître d’avance l’issue heureuse ou funeste du conflit. L’intérêt se concentre donc sur les moyens de la résolution et sur les passions

Procope, BeIl vand, 1, 8, 23 et suiv. ;II, 11, 17 et suiv. Corippus, Johanide, II, 93, 474 ; IV, 397 ; V, 351, 377, 422 et suivi., 489 ; VI, 83, 194 ; VII, 238, 341; VIII, 40. 6. Dessins et bas-reliefs ; Mélanges de l’École de Rome, X, 1899, p. 580, et Corpus inser. lat.. VIII, 17 171978, n° 33 (au Sud-Ouest de Biskra) ; Bull. de l’Académie d’Hippone, XVIII, p. XXIV et 123, pl. VII, fig. 3 (au Sud-Ouest de Tébessa) ; Bull. archéologique du Comité, 1902 p. 407, pi. XLVII, fig. 7 ; ibid., 1906, p. 116 (Sud

plus rigoureusement synchronique, tandis que celle que nous offre Matoré semble toujours ouverte sur des considérations panchroniques, ou, comme il le dit à propos de Bache[ard, « intemporelles » : car si ses références sont toujours prises dans le corpus particulier du xxe siècle, rien ne permet encore de juger du degré d'originalité de la « mentalité historique» qu'elles révèlent. Les linguistes l'ont en effet bien souvent remarqué et, l'on. sait tout ce que Bergson en a tiré pour son compte: il

acheter cette importune superstition. Quoeris, quo jaceas, post obitum, loco ? Quo non nata jacent. Cet autre redonne le sentiment du repos, à un corps sans ame, Neque sepulcrum, quo recipiat, habeat portum corporis : Ubi, remissa humana vita, corpus requiescat à malis. Tout ainsi que nature nous faict voir, que plusieurs choses mortes ont encore des relations occultes à la vie. Le vin s'altere aux caves, selon aucunes mutations des saisons de sa vigne. Et la chair de venaison change d'estat