Corpus Carpe Diem

(…). Puis je vais dormir sans le souci de me lever tôt le lendemain (…). Je reste au lit jusque vers dix heures, puis je vais me promener, ou bien, après avoir écrit ou lu ce qui me plaît, je réfléchis. Je me fais masser à l’huile. » L’expression Carpe diem – « cueille le jour » ou, si l’on préfère, « profite du jour présent » –, associe deux petits mots qui expriment la dualité conflictuelle du destin humain : faut-il se consacrer au travail avec abnégation ou jouir librement du bonheur de vivre

de, ancien 1. au plus haut degré 2. qui commande, qui est au-dessus androgène anémomètre angiome anthémis anthracite anthropophage antiatomique aphélie apogée archéologie archifou, archevêque monarchie butyr(o) caco cach calli carcin(o) cardi(o) carpe cata cène cén(o) anthropo anti ap(o) archéo arch(i) 13 Cours Vocabulaire 1 Racines des mots 1 Racines des mots racines céphal(o) chalco chir(o) chlor(o) chol(é) chondr(o) signification tête cuivre main vert bile (humeur) cartilage

qui prime). C’est ce que je demande, s’écria-t-elle, en se levant debout. Stendhal Paradis artificiels. C’est un pléonasme. Aragon Le saviez-vous ? Dans l’adverbe temporel aujourd’hui, issu du latin ad illum diem de hodie, on trouve deux fois exprimée l’idée de jour (diem et hodie) et d’actualité (illum et ho). Ceci dit, tous les adjectifs sont loin d’être en trop. Bien au contraire ils apportent de multiples déterminations et qualifications nécessaires au nom qu’ils viennent préciser

Depuis la fin de la guerre et surtout à partir du premier choc pétrolier, une  société à statuts a progressivement émergé en France avec la montée de la protection de l’emploi et l’introduction (puis la continuelle augmentation) du salaire minimum. Tout ce corpus de règles sociales a eu pour conséquence de créer une société duale entre d’une part un noyau dur stable dont l’emploi est très protégé (fonctionnaires, CDI…) et d’autre part des actifs en marge du marché du travail (intérimaires, chômeurs)1. L’instabilité

qui racontent son histoire. Il se forme en recombinant des fragments de réalité pour créer de nouvelles structures, de nouvelles idées (Jacob, 1981). Les mythes sont des recoupements de textes, de rites, de cérémonies, de traditions, etc. « [Leur] corpus n’est jamais exhaustif, et [leur] unité demeure inaccessible. [...]. Cependant, l’idéal exigé par l’esprit impose une fictive unité » (Clément, 2002, p. 48). Grimand (2005) précise que le mythe n’est pas assimilable au conte dans la mesure où il doit

moyen sûr de le valoriser. La précarité peut être considérée comme la valeur qualitative opposée à la valeur quantitative de la durée ; elle est corrélative de l'unique, de l'original. On sait que tout ce qui est menacé prend une valeur éminente: Carpe diem. La poésie de Ronsard joue habilement sur ce thème qui nous touche immédiatement. La précarité n'est pas toujours menace de mort, elle peut concerner une situation : celle des amants aux yeux l'un de l'autre, comparée à celle des époux, est opposition

women, Saint Gilles, healer of the sick, or Saint Marie l’Égyptienne, the penitent prostitute who lived out her days as a hermit. While most surviving texts revived martyrs long dead (Alexis died in the fifth century and Gilles in the seventh), the corpus includes THE MIDDLE AGES 7 biographies of contemporary holy men, notably the 6,000-line Vie de Saint Thomas, written by Guernes de Pont-Sainte-Maxence within five years of the murder of Thomas à Beckett in 1170. While accounts of Biblical

seulement qu’il y ait un devoir par rapport au futur. Il accepte qu’il y ait des devoirs universalisables : « Toute personne doit effectivement essayer de sauver l’enfant au bord du puits ». Nous sommes donc d’accord au présent, mais pas au futur : Carpe Diem ! nous dit-il, car tout effort vis-à-vis du futur est vain. Nous avons bien des devoirs vis-à-vis de nos contemporains, avec qui nous partageons le jour, mais pas vis-à-vis de nos éventuels descendants, avec qui nous ne partageons rien, et qui de