Corpus De Texte Sur Le Racisme

dépend de ça. Ce n'est pas parce que on utilise médiation dans des termes différents que ça veut dire la même chose. A. Les traits communs de la médiation selon Y. Jeanneret Professeur en science de l'information et de la communication, son texte est une entrée dans un dictionnaire, un glossaire (dictionnaire commentée) sur la société de l'information élaboré par l'unesco en 2005. Parmi les mots définis il y a « médiation ». Jeanneret donne des critères pour penser la diversité de ces situations

téléchargé le 4 November 2012 03:48 iiiiiiiiiii Des maux et des mots : une lecture de La statue de sel d’albert Memmi nadra lajri outes les formes de racisme sont pour albert Memmi des « bûchers de fagots ou de mots, sur lesquels rôtissent nos ennemis, ou désignés tels, [qui] entretiennent une bonne chaleur pour l’âme collective1. » le racisme est aussi une « bataille rhétorique », donc fondée sur un langage et des « mots ». en fait, qu’est-ce qu’un mot sinon d’abord « un grognement » ? n’est-ce

1770 à un abbé Le Riche où Voltaire dirait : « Monsieur l'abbé, je déteste ce que vous écrivez, mais je donnerai ma vie pour que vous puissiez continuer à écrire. » En fait, cette lettre existe mais la phrase n'y figure pas, ni même l'idée. (Voir le texte complet de cette lettre à l'article Tolérance.) En revanche, cette pseudo-citation a sa source dans le passage suivant : « J'aimais l'auteur du livre de l'Esprit Helvétius. Cet homme valait mieux que tous ses ennemis ensemble ; mais je n'ai jamais

15 CHAPITRE III 16 METHODES D’ENQUETES DE TERRAIN 16 LES METHODES L'OBSERVATION PARTICIPANTE ENQUETES SEMI-DIRECTIVES AVEC OU SANS ENTRETIEN, ENQUETES DIRECTIVES L’ATTENUATION DES « BIAIS METHODOLOGIQUES STATUT ET FONCTIONS DU CORPUS PRINCIPES DE TRAITEMENT DES « DONNEES » QU’EST-CE QUE L’INTERDISCIPLINARITE ? 16 17 18 18 19 20 21 CHAPITRE IV 23 DEPOUILLEMENT DES DONNEES (ANALYSES QUANTITATIVES/QUALITATIVES, NOTAMMENT SOUS EXCEL-TABLEUR) 23 INTRODUCTION

"la tradition", c'est-à-dire d'un vaste corpus incluant à la fois les Ecritures et leur interprétation fixée avec autorité par l'Eglise, les conciles et les papes. L'integrisme reste figé dans l'interprétation de la Révélation. ▪ En revanche, le fondamentalisme renvoie à une volonté de retour aux sources, donc dans les Ecritures, sans tenir compte de la tradition. L'entremise d'une quelconque autorité religieuse, qui procure une interprétation entre le texte révélé et le croyant est alors remise en

adultes dont il a dit dans un Interview réalisée par Aude, Chloé et Caroline. : " J’écris pour les enfants parce que c’est l’avenir et qu’avec eux on peut construire des choses meilleures." interview de Tahar Ben Jelloun sur son livre: "Le racisme expliqué à ma fille" Ses thèmes préférés sont ceux qui brisent les tabous de la religion et de la culture maghrébine, il n’hésite pas à exploiter les contradictions qui régissent la société maghrébine. Tahar Ben Jelloun est l’un des

philosophiques de la justice et de la loi, du sujet et d’autrui, du langage et de la communication, de la vérité et de la démonstration. Cette séquence les traite successivement. Elle propose en préambule un questionnaire pour les élèves et en annexe un corpus de textes philosophiques pour approfondir la réflexion. > Terminales 1 Le film Résumé du film : Le film présente un huis-clos : douze hommes, jurés d’une cour d’assise américaine doivent se prononcer sur un verdict concernant un adolescent

Introduction [p2] Le thème de la guerre [p3.4.5] Critiques de la nouvelle société [p6.7.8] La problématique du racisme [p9.10.11] Conclusion [p12.13] Sources [p14] Corpus La Marseillaise de Rouget de Lisle (1795) La Chanson de Craonne (1915) Le déserteur de Boris Vian (1954) La complainte du progrès de Boris Vian (1956) Cendrillon de Téléphone (1982) Victime de la mode par Mc Solaar (1998) Les crayons de couleur de Hugues Aufray (1999) Ma France

banlieue : même combat ; la « fausse » ville contre, tout contre, la « vraie ».2 C’est bien dire que la réalité « banlieue » ne désigne pas un espace homogène et immuable depuis deux siècles et que, lorsqu’on en parle, il faut bien contextualiser le corpus sur lequel on travaille. L’ouverture de la chronique d’Alain Rey le rappelle judicieusement : « Bien qu’elles aient rejoint les « cités » dans notre imaginaire, les banlieues se sont muées en quelques décennies, en lieu de bannissement. C’était leur

des domaines aussi disparates que l’imagination elle-même, la totalité de l’Inde et du Levant, les textes et les pays de la Bible, le commerce des épices, les armées coloniales et une longue tradition d’administrateurs coloniaux, un impressionnant corpus de textes savants, d’innombrables « experts » en matière d’orientalisme, un corps professoral orientaliste, un déploiement complexe d’idées « orientales » (despotisme oriental, splendeur orientale, cruauté orientale, sensualité orientale), de nombreuses