Corpus De Textes Analyser Les Relations Que Chaque Femme Entretient Avec Les Hommes

extraits, ainsi qu'à un interview du metteur en scène, à l'adresse suivante : http://www.tv5.org/TV5Site/publication/publi-314-Le_Jeu_de_l_amour_et_du_hasard__de_Marivaux.htm • Mise en scène de Jean-Paul Roussillon (1976 – la Comédie-Française) • Corpus complémentaire : scènes de séduction mensongère dans un trio de personnages (quand les personnages jouent la comédie sur scène) ◦ Molière (1622 - 1673), extrait de Dom Juan (1665), acte II, scène 4 ◦ Beaumarchais (1732 - 1799), extrait de Le

et la femme vagabonde 10 ▪ La Vagabonde 11 2. Mal être et souffrance ( à cause d’un homme) 14 ▪ rupture, souffrance, fin d’une vie 14 ▪ reconstruction d’une vie sans avenir 16 ▪ rejet de l’amour 19 3. Des êtres de passage 22 • L’insousciance de la jeunesse 22 ▪ Une fuite dans la liberté 24 ▪ La vieillesse et le temps qui passe 26 II. L’écriture comme moteur du vagabondage 29 1. Une écriture non fixe 30 • L’enfance au creux du mot 30 • L’écriture faite femme 32 • Des

conséquences tragiques de ce choix. « On me vend tous les jours » s’exclame Britannicus, vers 333. À travers cette candide affirmation, le jeune homme montre son inexpérience et son aveuglement : au lieu d’être méfiant, il accorde sa confiance à des hommes comme Narcisse et, ainsi, ne fait que s’enfoncer davantage dans le malheur. Pourtant, dans son propos même, Britannicus suggère la possible trahison de Narcisse. En effet, lorsqu’il parle de Néron, il déclare : « Il prévoit mes desseins, il entend

Conclusion………………………………………………………….......78 Chapitre IV : Analyse des interactions de politesse et des Questionnaires Introduction…………………………………………………………….80 1. Analyse de l’interaction de politesse………………………………...80 2. Analyse des questionnaires..……………………………………...…87 2.1. Questionnaire des étudiants ……………………………………….88 2.2. Questionnaire des enseignants …………………………………..133 3. Analyse de la grille de Hymes………...............................................166 4. Analyse comparative des résultats…………………………………191 -

Conclusion………………………………………………………….......78 Chapitre IV : Analyse des interactions de politesse et des Questionnaires Introduction…………………………………………………………….80 1. Analyse de l’interaction de politesse………………………………...80 2. Analyse des questionnaires..……………………………………...…87 2.1. Questionnaire des étudiants ……………………………………….88 2.2. Questionnaire des enseignants …………………………………..133 3. Analyse de la grille de Hymes………...............................................166 4. Analyse comparative des résultats…………………………………191 -

2 INTRODUCTION Le point de départ de notre interrogation, est une simple observation : les romans de Nina Bouraoui sont rangés en bibliothèque et en librairie aux rayons « littérature française ». Pourtant, ce même auteur fait partie du corpus de certains ouvrages critiques concernant la littérature maghrébine1. Une difficulté de classement semble alors apparaître. A quelle « littérature » peut-on ou doit-on rattacher Nina Bouraoui puisque critiques, libraires, et bibliothécaires ont un

orienter le sondeur dans le droit. - Anthropologie juridique : dégage ce qu il ya d essentiel dans l homme qui vit en société, au centre d un système juridique. C est la discipline qui par l analyse de discours de pratique, ou l analyse de représentation étudie les processus de juridiscisation propre a chaque société et s attache ainsi a découvrir les logiques qui les commande. - La philosophie du droit : détermine l essence même du droit. Le droit considéré en tant que tel par delà les différentes

l´Eglise au frais de l´Eglise. L´Evêques était donc un auxiliaire temporel de l´Empereur. Il en résulte le Concordat de Vans, dans lequel on décide que l´Empereur et le Pape investissent chaqu´un leur part. Au Xe siècle l´Eglise retrouve un vieux parchemin la Littera Pisana qui es un exemplaire du CIC (Corpus Iure Civile) offerte par Justiniens au Pape durant le VIe siècle. Bologne était soumise au vieux droit romain comme toute l´Italie et faisait partie de l´Exarchat de Ravenne. Ce parchemin

l’homme pour les fictions par lesquelles il assouvit aussi sa soif de vérité et de justice? Et si la littérature prend à cœur son noble rôle de prendre la parole au nom de l’humanité pour rejoindre le lecteur dans son individualité, pour le mettre en relation avec d’autres ou encore pour l’orienter vers un idéal humain, et cela à travers une œuvre de fiction, n’est-ce pas toucher l’être humain dans son humanité vécue avec d’autres ? N’est-ce pas permettre au lecteur de se mettre face à l’Autre, dans son

Buste d'Aristote Aristote est né en -384 en Macédoine, à Stagire (d'où son surnom ; le Stagirite), ville de Chalcidique, sur le golfe Strymonique3 Son père, Nicomaque, était le médecin du roi Amyntas II de Macédoine. Sa mère, Phéstias, était une sage-femme originaire de l'île d'Eubée. Il perdit à 11 ans son père, puis sa mère, et fut élevé par son beau-frère, Proxène d'Atarnée, à Atarnée, en Mysie, où il se lie d'amitié avec Hermias d'Atarnée, futur tyran de Mysie4. Comme Stagire était une colonie grecque