Corpus Mouvement Naturaliste

manière dont Aragon récuse, de manière tout à fait singulière, la distinction traditionnelle entre genres littéraires. L’ensemble de la préface des Voyageurs de l'impériale illustre la proximité du roman et de l’autobiographie, mais dans le même mouvement, elle conteste les racines autobiographiques exhibées. Quant à l’étiquette de « roman réaliste » accolée aux Voyageurs de l'impériale dans un professoral souci de catégorisation, elle est insuffisante, cachant plus qu’elle ne les révèle les jeux

diverses représentations anciennes, et d’une autre comme une analyse systématisée s’appuyant sur une cartographie précise et inédite ainsi que des extraits choisis de cartes, plans, représentations architecturales et photographies aériennes. Avec le corpus des illustrations, c’est la ville elle-même qui est présentée à la fois comme un phénomène et comme un espace de projet. C’est ainsi que la cartographie ancienne comprend des relevés topographiques et des plans de projets réalisés ou non. Une double

décrire dans un premier temps l'expérience de la sauvagerie. Le lecteur (a fortiori le lecteur de 1868 qui découvre interdit la première édition du Chant premier) est plongé à son entrée dans Les Chants dans un inconnu littéraire situé en marge du corpus littéraire connu et civilisé, un inconnu sauvage, à la manière d'Ulysse rencontrant la sauvagerie aux frontières du monde grec connu et civilisé1 sous les traits du cyclope Polyphème ou des Lestrygons.2 C'est cette expérience sauvage qui détermine

La Bruyère, Les Caractères (p. 370 ES/S et Techno / p. 372 L/ES/S) • Charles de Saint-Évremond, Sur les plaisirs (p. 378 ES/S et Techno / p. 380 L/ES/S) Pistes de lecture – Jean de La Bruyère, Les Caractères (p. 393 ES/S et Techno / p. 395 L/ES/S) Corpus bac (Séries générales) – Jean de La Bruyère, Les Caractères (p. 394 ES/S / p. 396 L/ES/S) Les différents genres représentés Théâtre Poème didactique Traité Essai Fable Essai Maxime – Portrait Lettre Maxime – Portrait Maxime – Portrait 248 2210441163_248-317_Ch4_LDP_Fr1

la notion d'art aujourd'hui communément admise. Partant d'une réflexion sur les sens et le goût, une conception basée sur l'idée de beauté finit par s'établir. Avec Emmanuel Kant, l'esthétique acquiert son sens propre d'une théorie l'art dont le mouvement romantique donnera les exemples paradigmatiques. L'importance de l'observation de règles passe alors au second plan tandis que l'intention de l'artiste, qui vise nos sens et nos émotions, devient primordiale. [pic] [pic] Jérôme Bosch, Kruisdraging

une idée archaïque qui ne peut se finir que par une dictature. Adam Smith, économiste (1642), la Révolution anglaise (1640-1660). 1770 : - La monarchie française aident les insurgés en Angleterre. La vertu pour Montesquieu est le principe du mouvement républicain. Il y a l’idée que la République n’est pas seulement un régime pratique où il ne faut pas qu’il règne trop de disparités. Montesquieu accepte qu’il faut des lois pour régler les inégalités, quand Montesquieu aborde l’idéal de la République

dans les religions monothéistes. La loi c’est le verbe, l’ordre → dieu dicte à Moïse les tables de la loi. La loi est un terme intéressant car il renvoi à une verticalité, il y a un haut et un bas. En religion c’est la transcendance : la loi est un mouvement qui va du haut vers le bas. Quelqu'un qui commande et quelqu'un qui obéit. Derrière ce mot loi on a une exception proprement juridique, celle qui nous intéresse nous n’est pas une prescription religieuse mais la prescription d’une autorité. Car

20ème siècle a écrit: « Il y a vingt-cinq siècles peut-être, sur les bords de la mer divine, ou le chant des aèdes venait à peine de s’éteindre, quelques philosophes enseignaient déjà que la matière changeante est faite de grains indestructibles en mouvement incessant, atomes que le hasard ou le destin auraient groupés au cours des âges selon les formes ou les corps qui nous sont familiers. »1 Si cette conception est bien celle des atomistes grecs, lesquels avaient anticipé la conception atomiste reprise

Athéisme 1L’athéisme n’est pas que celui qui nie l’existence de Dieu. C’est une partie de la définition de l’athéisme mais elle ne regroupe pas toutes les questions. L’athéisme est une position attachée à des thèses philosophiques. L’âge classique regroupe différentes définitions de l’athéisme. Ralph Cudworth dans un traité de 1678, distingue quatre formes d’athéisme :- hylopathien. Ceux qui pensent que la matière sent. La matière inerte produit les formes.Anaximandre. Thèse en opposition avec la

physique et en chimie par exemple). En outre les amalgames entre la philosophie et d'autres disciplines sont de plus favorisés par une tradition de philosophes aux intérêts très divers. Ainsi Aristote aura été aussi bien logicien, que philosophe ou naturaliste. Déterminer le philosophe par sa fonction sociale n'est donc pas aisé. La plupart des activités autrefois appartenant à la discipline sont devenues aujourd'hui autonomes (psychologie, sciences naturelles, etc.), et la part propre de la philosophie