Corpus Vision De La Femme Mercier

pour sa gentillesse, sa disponibilité et ses conseils qui m’ont permis de poursuivre ma thèse. Je remercie aussi Madame Sylvie Jouanny professeur de littérature française à l’Université de Créteil qui a contribué à la genèse de cette étude. Un grand merci à mon époux pour son aide patiente et son soutien de tous les instants. tel-00647136, version 1 - 1 Dec 2011   6 Sommaire Introduction générale 4 Première partie : Action dramatique et philosophie de l’action humaine chez Montherlant

jeunesse L’imaginaire médiéval dans la fiction dessinée contemporaine à destination de la Jeunesse Mathilde Millot Sous la direction de Gaëtan Dorémus Haute École des Arts du Rhin Strasbourg, 2014 Mathilde Millot, tous droits réservés Un grand merci à Gaëtan Dorémus, Olivier Deloignon, Marianne Gayko-Roth, Salomé Risler, Finzo, Cécile Boulaire , Vincent Aubry, Marianne Aubry, Florian Duchesne, Isabelle Azemar, Hannah Lafargue Pour leur aide et leurs précieux conseils ! Introduction Q ui n’a

l'excroissance végétale dite oreille de juif; il savait quel est le jonc qui guérit le boeuf, et quelle est la menthe qui guérit le cheval; il était au fait des beautés et des bontés de l'herbe mandragore qui, personne ne l'ignore, est homme et femme. Il avait des recettes. Il guérissait les brûlures avec de la laine de salamandre, de laquelle Néron, au dire de Pline, avait une serviette. Ursus possédait une cornue et un matras; il faisait de la transmutation; il vendait des panacées. On contait

l'excroissance végétale dite oreille de juif; il savait quel est le jonc qui guérit le boeuf, et quelle est la menthe qui guérit le cheval; il était au fait des beautés et des bontés de l'herbe mandragore qui, personne ne l'ignore, est homme et femme. Il avait des recettes. Il guérissait les brûlures avec de la laine de salamandre, de laquelle Néron, au dire de Pline, avait une serviette. Ursus possédait une cornue et un matras; il faisait de la transmutation; il vendait des panacées. On contait

logique. Cela par le biais démocratique. Qu’on se le dise : si l’imaginaire colonial est largement redevable de centaines d’années d’impérialisme, d’une version déplorable mais hélas longtemps dominante du christianisme, puis d’un corpus anthropologique allant de la vision de l’âge classique à celle des Lumières pour aboutir à l’évolutionnisme dix-neuvièmiste, il l’est tout autant, voire aujourd’hui davantage, du système démocratique. Non pas, comme l’a montré Raoul Girardet1, que celui-ci soit à l’origine

particulièrement bien retenues. Cela permet de satisfaire l’enquêteur en lui donnant la bonne réponse, lui faire plaisir et montrer que l’on est un « bon élève ». En revanche, il en est tout autrement dans les faits. Prenons quelques exemple : alors qu’une femme explique l’intérêt de la limitation des naissances, faisant référence au thème traité dans la pièce, elle explique qu’elle désire avoir d’autres enfants car cela est très important pour son image, celle de son mari et celle de son couple. Il est culturellement

l’excroissance végétale dite oreille de juif ; il savait quel est le jonc qui guérit le bœuf, et quelle est la menthe qui guérit le cheval ; il était au fait des 4 beautés et des bontés de l’herbe mandragore qui, personne ne l’ignore, est homme et femme. Il avait des recettes. Il guérissait les brûlures avec de la laine de salamandre, de laquelle Néron, au dire de Pline, avait une serviette. Ursus possédait une cornue et un matras ; il faisait de la transmutation ; il vendait des panacées. On contait

aventure. Elle m’a offert des critiques constructives et des pistes de réflexion qui m’ont grandement aidée à développer et à approfondir cette recherche. Toute ma reconnaissance va également à mon conjoint, Spencer, qui a été présent dans ce projet. Merci de m’avoir encouragée et supportée dans les périodes difficiles. Je tiens aussi à remercier ma famille. Tout particulièrement ma mère qui m’a soutenue émotionnellement et matériellement. De plus, je souhaite remercier l’appui de plusieurs amis (es)

néo-platonicienne : l’idéalisation de la femme, objet inaccessible d’un désir éperdu, fait de la passion amoureuse une épreuve bouleversante mais douloureuse, souvent vouée à l’échec. Ce courant trouve un nouvel élan à la fin du siècle, auprès de Desportes, d’Aubigné, de Sponde, mais il a suscité très vite, dès 1553 pour du Bellay, un contre-courant qui a pris au début du siècle la forme de poésies gaillardes ou burlesques qui désacralisaient sans façon la femme et l’amour. Si la poésie amoureuse de

adolescents sont aujourd’hui immergés, la télévision ne constitue plus qu’un transmetteur parmi d’autres. Les jeux vidéos, l’internet, les cassettes et les DVD, si facilement accessibles, contribuent eux aussi à façonner l’imaginaire, à modeler une vision du monde et souvent d’une manière bien moins contrôlable que les programmes télévisés. J’en viens maintenant à la question qui est au centre de la réflexion de cette journée : celle des rapports entre la violence et la télévision. Je n’apporterai