Corrigé Une Vendetta

cherchant une protection incertaine dans des villes rétrécies ou de minuscules seigneuries. Dans un tel chaos, comment peut-on situer le droit ? Contrairement aux idées reçues, le droit persiste toujours. Avec des succès inégaux, il s’efforce même de corriger ce tableau si peu idyllique de la société postromaine. Trop raffiné, le droit romain n’est pas modelé pour ces temps incertains. Dans la pratique, il tombe dans un oubli partiel. Par conséquent, il convient de voir le droit instauré par les pouvoirs

scalpel, qu’ils restent sensibles l’un à l’autre, même à distance. En outre, Lucien raconte que les défunts de la lignée apparaissent à leurs survivants mâles quand l’heure est grave. Il fait ensuite participer Dumas à la résolution d’une vieille vendetta en lui faisant signer l’acte notarié en tant que témoin. Puis l’écrivain rentre à Paris, pressé par ses affaires, mais porteur d’un message qu’il s’engage à remettre à Louis en mains propres. Celui-ci lui confirme que, quand il sent une douleur

à cet égard très significatif : « Il a plu aux Francs et il a été convenu entre eux et leurs chefs que, pour favoriser au sein du peuple le maintien de la paix, il fallait couper court à l’enchaînement sans fin des bagarres… » – entendons : des vendettas entre guerriers, « enchaînées sans fin » les unes aux autres. Ce qui était au départ un règlement évidemment imposé aux Francs par les « chefs » romains est donc présenté ici comme un accord librement passé entre eux : réécriture normale, dès lors

qu’il se produit alors une « externalité », c’est-à-dire un écart entre le coût privé, dont tient compte A, et le « coût social ». Cet écart donne lieu à une mauvaise allocation des ressources : A paie son activité trop peu cher. Il est essentiel de corriger cette mauvaise allocation. Ce rôle incomberait au gouvernement. 24 25 26 27 28 Becker 1957. Becker a reçu le prix Nobel en 1992. Buchanan/Tullock 1962. Olson 1965. Coase1960. Pigou 1932, 183 (Cité Coase 1960, nt. 35). INTRODUCTION 11

se lève l'Oint d'Aaron et d'Israël ». (Document de Damas XIX 33b - XX 1) Et ces deux Messies seront annoncés par un prophète : « Qu'ils soient jugés d'après les ordonnances premières selon lesquelles les hommes de la Communauté ont commencé à se corriger, jusqu'à la venue du Prophète et des Messies d'Aaron et d'Israël ». 8 (IX, 10 s.) LE MESSIE D'ISRAËL SON RETOUR ET SA GLOIRE Bien plus tard les Chrétiens traduiront le mot « Messie » par « Christ » (« Kristos » signifiant « Celui qui est

être et que, par conséquent, il y ait lieu d' intervenir, nous venons nous-même de l' établir. Mais l' intervention est alors limitée : elle a pour objet, non de faire de toutes pièces une morale à côté ou au-dessus de celle qui règne, mais de corriger celle-ci ou de l' améliorer partiellement. Ainsi disparaît l' antithèse que l' on a souvent tenté d' établir entre la science et la morale, argument redoutable où les mystiques de tous les temps ont voulu faire sombrer la raison humaine. Pour

pratique» (Garfinkel, 1967), aboutissement d’un long processus d’interactions sociales subtiles et complexes entre les différents acteurs du spectacle sportif (supporters, dirigeants, policiers, journalistes), de rivalités sportives, provocations, vendettas, elles-mêmes reflets de constructions identitaires et culturelles qui s’inscrivent dans la «petite» et la «grande» histoire du football et de ses clubs. Il n’est en effet pas possible de considérer la violence des supporters sous la version la plus

au mal causé. Mais très vite, et ceci pour des raisons de survie, la vengeance privée s’organise. Le groupe met en place des mécanismes régulateurs afin d’éviter les déchaînements de violence s’inscrivant dans une sorte de spirale sans fin, ou de vendetta perpétuelle. Une distinction est alors faite entre les atteintes mineures qui peuvent être réparées par de simples compensations en nature ou en argent et les fautes les + graves ou là la vengeance va s’exercer sur la personne même de l’auteur.

aisément. Outre le fait qu'elle ralentit notre lecture, la tendance à régresser crée de la confusion dans notre esprit, entretient le doute, si bien que l'on a beau se croire attentif, on n'en perd pas moins le fil conducteur. La tendance à régresser se corrige-t-elle ? Bien sûr. Mais pour y parvenir, force nous est d'avouer qu'il n'existe aucune forme d'exercice. La vigilance est la seule arme contre cette habitude néfaste. En lisant un texte, quel qu'il soit, restez constamment sur vos gardes. Ne régressez

| | |mécanismes régulateurs afin d’éviter les déchaînements de violence | | | |s’inscrivant dans une sorte de spirale sans fin, ou de vendetta perpétuelle.| | | |[pic] | | | |Une distinction est alors faite entre