Corrigé Une Vendetta

être et que, par conséquent, il y ait lieu d'intervenir, nous venons nous-même de l'établir. Mais l'intervention est alors limitée : elle a pour objet, non de faire de toutes pièces une morale à côté ou au-dessus de celle qui règne, mais de corriger celle-ci ou de l'améliorer partiellement. Ainsi disparaît l'antithèse que l'on a souvent tenté d'établir entre la science et la morale, argument redoutable où les mystiques de tous les temps ont voulu faire sombrer la raison humaine. Pour

Veut-on quelques exemples pour préciser ces notions ? Le professeur sociologue essaiera d'indiquer comment l'on passe en divers pays, du régime des clans à celui des cités, ou de l'économie domestique fermée à l'économie ouverte aux échanges, ou de la vendetta à la justice d'État. Il donne ainsi l'impression que sous le flux de la vie sociale, se cachent un certain nombre de régularités, difficiles sans doute à dégager, mais dont l'action est indéniable et la connaissance précieuse. * * * Dans

patriarche car il est le plus ancien membre de la famille. * Avec la sédentarisation en Egypte, les hébreux vont garder le même système patriarcal. Les tribus vont commencer à se fédérer en créant un conseil des anciens pour prendre des décisions et corriger des litiges. * Cependant, en cas de crise grave, on peut choisir une personne qui a de hautes qualités et qui sera responsable de la protection des hébreux (Moise par exemple). Ces chefs prennent le nom de juge. * Juge : c’est l’homme providentiel

grâce notamment a l’influence romaine. Les origines du mode de fonctionnement des barbares sont très lointaines et germaniques. Une de leurs règles principales est la faide, cad un mécanisme de vengeance privée qui ressemble à des mécanismes de vendetta, un système de reddition de la justice qui consiste à rendre le juste de clan à clan par qqch. qui est très proche du niveau zéro de droit. C’est un système dans lequel l’Etat n’intervient pas, de clan à clan, on se rend la justice en réparant un

en se jouant, les épisodes les plus dangereux de son existence romanesque : heureux Fabrice qui sème des sequins sur le toit se sa prison alors qu’il s’en évade, à tel point que les gardiens, médusés, le prennent pour le diable, prend le temps de corriger les fautes d’ortographie des sonnets de Ludovic, même si toutes les polices des différents États sont à ses trousses, qui coupe le jeune prince au whist avec une indifférence superbe, car sa propre hiérarchie des valeurs diffère profondement des

la vengeance des dieux (l’un ne va pas sans l’autre, l’un justifie l’autre). Énorme évolution : système de vengeance privée (premier stade) : c’est tout le groupe de la victime qui va se tourner contre le groupe du criminel => existe toujours = la vendetta. Règle du talion = œil pour œil, dent pou dent. C’est 1 règle de droit contre la vengeance Deuxième évolution : organisation étatique. But social, de paix sociale. Composition pécuniaire : dans la société il y a une autorité puissante pour

membres de la famille doivent aider la victime à se venger, et pour ce faire aucun membre du clan adverse ne doit être épargné. Cette vengeance n’existe plus parce que notre civilisation est plus civilisée. Toutefois, il existe encore la vendetta en Corse (= La vendetta désigne, dans les régions méditerranéennes, la vengeance d'un meurtre ou d'une simple offense qui implique tous les parents et engendre l'affrontement de deux familles sur une longue période. Des personnes se sentant offensées décident

mon cœur », « je vous dise ». L'expression de la nécessité : « je ne puis m'empêcher », « il faut que », «  je dois » Sganarelle accepte le risque qu'il y a à parler et à s'opposer à son maître. Le « valet fidèle » se sent investi du devoir de corriger l'immoralité de son maître quoiqu'il lui en coûte : gradation des impératifs : « faites […] battez […] assommez […] tuez. » II. Le discours moral « Sachez, Monsieur » introduit un discours à caractère didactique : une leçon de morale au ton

« décharge mon cœur », « je vous dise ». L'expression de la nécessité : « je ne puis m'empêcher », « il faut que », «  je dois » Sganarelle accepte le risque qu'il y a à parler et à s'opposer à son maître. Le « valet fidèle » se sent investi du devoir de corriger l'immoralité de son maître quoiqu'il lui en coûte : gradation des impératifs : « faites […] battez […] assommez […] tuez. » II. Le discours moral « Sachez, Monsieur » introduit un discours à caractère didactique : une leçon de morale au ton sentencieux

roi mérovingien a une triple qualité : protecteur, pacificateur et justicier. En effet le roi mérovingien doit d'abord une protection générale à tous ses sujets, protection peu efficace car les particuliers ont l'habitude de se venger eux-mêmes (vendetta). Le roi peut étendre sa protection particulière à certains biens ou personnes. Envers certains biens, ou lieux, comme une église, ou son palais, ou personnes, comme les évêques, ou ses compagnons. Si la protection du