Côte des Esclaves

Fiche de lecture n°2 L'île des esclaves, écrit par Marivaux et mise en scène pour la première fois en 1725, est une comédie courte qui comporte seulement un acte. Biographie de Marivaux (1688-1763) Auteur français, Marivaux fait ses études à Paris et s'essaye dans le roman à tendance burlesque (= loufoque). Il débute en 1720 au Théâtre et emprunte des conventions de la Commedia dell'Arte. En 1722, il connait son premier succès, La Surprise de l'Amour. Il entre en 1722 dans l'académie

1492 (Christophe Colomb), par l'arrivée de colons de différents pays européens (Espagne, France, Pays-Bas, Scandinavie, Angleterre) [pic] Au cours des XVIIème et XVIIIème siècles se forment progressivement les treize colonies britanniques de la côte orientale, ancêtres des États-Unis (carte). Les Français explorent la vallée du Mississippi et fondent la Louisiane. L’Amérique du Nord devient rapidement un enjeu entre les puissances coloniales : l’Angleterre assure peu à peu sa suprématie en remportant

Les Portugais furent le premier peuple Européen à importer des esclaves d’Afrique. Ils utilisaient une technique bien rodée pour les capturer. Des mercenaires ou même des esclaves noirs formés pour cet usage attaquaient les villages africains par surprise. A ce moment là, le développement de l’Europe était en plein essor. Il fallait de plus en plus d’esclaves pour satisfaire la demande croissante de main-d’œuvre. Les Européens ont donc chercher un moyen pour avoir plus d’esclaves. Leur astuce

Rome dut mener à la fin de la République. Mais en quoi un simple esclave, Spartacus, devient-il l’ennemi public principal de la République romaine ? Quelles sont les caractéristiques de cette révolte servile conduite par Spartacus ? Pour pouvoir répondre à cette problématique, il est nécessaire de voir dans une première partie, le protagoniste principal de cette entreprise, Spartacus, ses origines, son passage de citoyen à esclave. Puis, nous nous attarderons sur la révolte servile en elle-même

L'esclavage et la traite des nègres | Depuis le XXème siècle, l'économie des colonies européennes est fondée sur les esclaves qui travaillent dans les plantations. L'apport régulier de cette main-d'oeuvre venued'Afrique est assuré par un commerce maritime, la traite. Au XVIIIème siècle, des penseurs des Lumières condamnent cette pratique. Les esclaves eux-mêmes combattent pour leur liberté. Il faut pourtant attendre le milieu du XIXème siècle pour que les abolitions soient définitives en

s’ouvre et s’achève dans la bonne humeur. Mais pour comique qu’elle soit, cette pièce n’est pas un simple divertissement. Elle n’en est pas moins sérieuse et morale. « Plaisante », ai-je dit ? « Le théâtre représente une mer et des roches d’un côté, et de l’autre quelques arbres et des maisons. » Une île … Une île imaginaire entre partout et nulle part ; un espace isolé pour permettre que se développe une société en marge, que puissent être remises en question les normes sociales, que puissent

IPHICRATE. − Allons, hâtons-nous, faisons seulement une demi-lieue sur la côte pour chercher notre chaloupe, que nous trouverons peut-être avec une partie de nos gens; et, en ce cas-là, nous nous rembarquerons avec eux. ARLEQUIN, en badinant. − Badin, comme vous tournez cela ! (Il chante.) L’embarquement est divin, Quand on vogue, vogue, vogue; L’embarquement est divin Quand on vogue avec Catin. IPHICRATE, retenant sa colère. − Mais je ne te comprends point, mon cher Arlequin. ARLEQUIN. −

1794 : la première abolition La République proclame la liberté universelle : le débat à la Convention en l'an II En octobre 1790, une rébellion éclate dans la partie française de Saint-Domingue, aujourd’hui Haïti, regroupant la majorité des esclaves français. L'Assemblée nationale constituante avait en août 1789 aboli les privilèges et proclamé l'égalité. Or les colons refusent d'appliquer aux mulâtres le droit de vote que le décret de l'Assemblée nationale du 28 mars 1790 accordait aux hommes

Les Afro-américains, qu'ils fussent esclaves ou libres, participèrent à la guerre dans les deux camps, loyaliste et insurgé. Des Noirs s'engagèrent dans les milices américaines alors que cette pratique inquiétait les planteurs du sud qui refusaient que les esclaves fussent armés. On estime que cinq mille Noirs combattirent aux côtés des insurgents[9]. En novembre 1775, le gouverneur de Virginie Lord Dunmore promit l'affranchissement à tous les esclaves qui seraient soldats dans l'armée britannique

part africaine dans la culture haïtienne. En ce sens, Depestre qui a vécu cette époque disait que « ces jeunes (Duvalier, Denis et Diaquoi), dans les années 1930, sous Vincent (…) se réclamaient aussi de Price-Mars, mais ils n’en avaient retenu que le côté africaniste. Ils pensaient que Price-Mars célébrait l’Afrique alors qu’il faisait plutôt la lumière autour des origines africaines de la culture haïtienne, et qu’il tenait compte du fait qu’il y avait plusieurs composantes par exemple dans la langue