Coupe D Amertume Initiation

quelqu’un, qu’il valait décidément mieux que j’y renonce et que j’en finisse tout de suite. Non que l’expérience m’eût manqué, on avait même fait tout pour me donner le goût, mais le don me faisait défaut. Il m’aurait fallu peut-être une plus lente initiation. Je résolus certain jour de faire part au professeur Bestombes des difficultés que j’éprouvais corps et âme à être aussi brave que je l’aurais voulu et que les circonstances, sublimes certes, l’exigeaient. Je redoutais un peu qu’il se prît à me

quelqu’un, qu’il valait décidément mieux que j’y renonce et que j’en finisse tout de suite. Non que l’expérience m’eût manqué, on avait même fait tout pour me donner le goût, mais le don me faisait défaut. Il m’aurait fallu peut-être une plus lente initiation. Je résolus certain jour de faire part au professeur Bestombes des difficultés que j’éprouvais corps et âme à être aussi brave que je l’aurais voulu et que les circonstances, sublimes certes, l’exigeaient. Je redoutais un peu qu’il se prît à me

des changements visibles de la situation, des retournements de fortune, ce qu’on pourrait appeler le destin externe des personnes. Est encore action, en un sens élargi, la transformation morale d’un personnage, sa croissance et son éducation, son initiation à la complexité de la vie morale et affective. Relèvent enfin de l’action, en un sens plus subtil encore, des changements purement intérieurs affectant le cours temporel lui-même des sensations, des émotions, éventuellement au niveau le moins concerté

ancien, la percée de l’isthme de Panama, mais c’est 29 Le Nouveau Monde et l’Europe surtout le résultat de l’importance prise par les contrées des deux Amériques qui bordent le Pacifique ; je pense surtout à la « merveille », la Californie, coupée de l’est par des déserts et des montagnes, librement ouverte sur l’Océan, ayant déjà conquis une sorte d’autonomie économique qui tend à l’émanciper de la finance new-yorkaise. La Californie, avec ses cultures perfectionnées, ses agrumes standardisés

2006, p. 54. 46 Jean François Deniau. « Qui refuse d’entrer dans la vie meurt tous les jours ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avrilmai 2006, p. 19. 47 Madeleine Grawitz. Lexique des sciences sociales. Paris : Dalloz, 1999, p. 284. 44 10 Coupée de ses racines métaphysiques qui la transmutaient en un événement « inévitable »48, la mort apparaît désormais comme un « phénomène totalement »49 médical. Il va de soi que les définitions classiques de la mort qui mettaient en évidence l’inexorabilité

éclairant sur leur relation avec nous. Elle donne le « vrai, dans un autre sens plus élevé ». Le langage religieux est dévoilement d’un sens, révélation. La vérité dévoilée l’est par le truchement d’une tradition, d’un symbolisme (la révélation est initiation à un mystère) mais elle est appréhendée de façon toute intérieure (par intuition, divination, dans l’intimité du cœur, l’élan de la foi…). Elle est « donnée » parce qu’elle est au-dessus de l’analyse et qu’elle émane d’une puissance souveraine.

celle dont le Banquet et le Phédon nous offrent deux exemples, opposés en apparence, en réalité très voisins. C'est une méthode d'affranchissement et d'exaltation: dans les deux cas elle signifie en effet que le savoir est «détachement» (lysis) et «initiation» (myêsis, révélation d'un mystère). L'attitude mentale qu'il s'agit alors d'adopter est en rapport étroit avec la croyance orphique, dont les Pythagoriciens avaient fait un article de leur foi, que l'union de l'âme à un corps est pour elle une déchéance

liées aux contraintes économiques des archives audiovisuelles, imposées par les espaces de stockage, les coûts inhérents aux supports ainsi qu’au traitement documentaire des émissions. Nous verrons également que le débat sur la sélection ne peut être coupé des évolutions technologiques dues à l’introduction du tout numérique qui confère à la question du tri une dimension quantitative et qualitative nouvelle. En effet, si l’exhaustivité de la collecte fut, dès l’origine, la justification principale du

que les rengaines d’une trop facile euphorie. Les hommes de science qui travaillent dans les laboratoires de la guerre y travaillent le plus souvent avec l’amère résignation de l’esprit violenté par la condition humaine et sa nécessité. Cette amertume, aujourd’hui, nous est fraternelle et nous sentons que c’est elle qui nous apporte les chances d’humanité indispensables à notre espoir. Nous venons de parler de la condition faite à la science en somme par sa publicité humaine, condition dont

finesse de conscience, qu'il s'en rencontre aujourd'hui dans cette grande ville. L'idéal que l'on s'y fait du bien est tout aussi élevé qu'il pouvait l'être dans l'âme des plus illustres modèles du dix-septième siècle, et encore a-t-il dépouillé cette amertume, cette sorte de roideur et de sauvagerie, oserais-je dire cette pédanterie, dont alors il n'était pas toujours exempt ; de sorte que, pour contre-balancer les épouvantables écarts de l'esprit moderne, on trouve, sur les lieux mêmes où cet esprit