Crime de haine

antinomiques => Ph rejette/Hippo évite, Hippo souffre a avouer/Ph souffre de ne pas dire 2) Une Scène édifiante -- les oppositions rendent la scène édifiante sentiments et ressentis : douleur/passion, amour/haine statuts : rôles Reine/Nourrice (déclencheur), innocence/culpabilité (victime/crime), vivante/déjà morte (début/fin), discours : contradictions/questions, silences/logorrhée -- apparition pleine de grandeurs et mystères, images fortes gestes montrent l'épuisemt, la lassitude (corps mourant)

et pitoyable de Camille les gêne. Ils voudraient être enfin libres, ils se décident à supprimer Raquin. Un beau dimanche, sous prétexte d'une partie de canotage, ils précipitent le malingre Camille dans la rivière et, sans pitié, le noient. Leur crime accompli, aussitôt le remords les accable. Remords avivé continuellement par la présence impitoyable de la mère Raquin qui, frappée par une attaque en apprenant la mort de son fils et devenue muette, suit d'un regard haineux la vie de Thérèse et de

compagnons ont été démasqués avant d’y parvenir. Je pense que tout citoyens comme vous êtes ici vos cœurs doivent être remplies de haine envers le fameux Catilina. Celui qui ne l’est pas mérite la même peine que lui ! Catilina a eu envie de richesse et de pouvoirs. Je pense que tout le monde en rêve. Mais seul les meilleurs y parviennent et non pas par la force et le crime ; mais par la bonté et l’honnêteté. Si Rome avait été incendié tout le monde serait mort ! Et Catilina aurait eu de pouvoir sur

yeux ? PHÈDRE Quand tu sauras mon crime et le sort qui m’accable, Je n’en mourrai pas moins : j’en mourrai plus coupable. ŒNONE Madame, au nom des pleurs que pour vous j’ai versés, Par vos faibles genoux que je tiens embrassés, Délivrez mon esprit de ce funeste doute. PHÈDRE Tu le veux ? lève-toi. ŒNONE Parlez : je vous écoute. PHÈDRE Ciel ! que lui vais-je dire ? et par où commencer ? ŒNONE Par de vaines frayeurs cessez de m’offenser. PHÈDRE Ô haine de Vénus ! Ô fatale colère ! Dans

responsabilité de tous les evènements tragiques qui ont conclu la pièce à Andromaque. Dans un monologue, il exprime sa haine et son projet de vengeance. Quelle horreur me saisit ! Ô dieux, pourquoi avoir voulu qu’un destin sans relâche s’applique à provoquer mon malheur ? Est-ce pour mieux m’atteindre que vous avez choisi de frapper l’objet le plus cher à mon cœur ? Je m’aperçois que votre haine a pris plaisir à former ma misère. Vous devez être maintenant satisfaits car je suis parvenu au comble des douleurs

La malheureuse Électre, à mes douleurs si chère, Vient-elle avec Égisthe au tombeau de mon père ? Égisthe ordonne-t-il qu’en ces solennités Le sang d’Agamemnon paraisse à ses cotés ? Serons-nous les témoins de la pompe inhumaine Qui célèbre le crime, et que ce jour amène ?1 1 Édition de 1760 : PAMMÈNE. Ô respectable Iphise ! ô fille de mon roi ! Relégué comme vous dans ce séjour d’effroi, Les secrets d’une cour en horreurs si fertile Pénètrent rarement dans mon obscur asile, Etc.

esprit de ce funeste doute. PHÈDRE Tu le veux. Lève-toi. OENONE                                Parlez : je vous écoute. PHÈDRE Ciel ! que vais-je lui dire ? Et par où commencer ? OENONE Par de vaines frayeurs cessez de m'offenser. PHÈDRE O haine de Vénus ! O fatale colère ! Dans quels égarements l'amour jeta ma mère ! OENONE Oublions-les, Madame. Et qu'à tout l'avenir Un silence éternel cache ce souvenir. PHÈDRE Ariane, ma sœur ! de quel amour blessée, Vous mourûtes aux bords où vous

lésés. C’est le cas de la famille des Billung qui s’est scindée pendant plusieurs années que nous allons étudier à travers deux sources narrant ces événements. La première source dont nous disposons et qui aborde cet aspect assez méconnu de la haine en Saxe au Xème et XIème, nous provient d’un extrait d’une Histoire des Saxons (Rerum Gestarum Saxonicarum) rédigée par Widukind de Corvey aux alentours de 968.Widukind était un chroniqueur saxon, et un moine de l’abbaye de Corvey né en 934 dans une

encouragera Phèdre à dévoiler sa flamme à Hippolyte, son mari Thésée étant décédé. Mais, même si ce-dernier est mort, Phèdre se sent coupable dans ses deux aveux. « J’ai concu pour mon crime une juste terreur » vers 307, texte 1. « Venge-toi, punis-moi d’un odieux amour » vers 699, texte 2. Cet amour est assimilé à un crime, et, comme on peut le constater, la mort est présente dans les deux extraits : Phèdre veut mourir. « Je voulais en mourant prendre soin de ma gloire » vers 309, texte 1. Cette mort

moins sur ce point, inconstitutionnelle, mais qu’en est-il de ses semblables ? Si la loi Gayssot du 13 juillet 1990 sanctionne le délit de négationnisme du génocide des Juifs, la loi Taubira du 21 mai 2001 reconnaissant la traite et l’esclavage comme crime contre l’humanité, et celle du 23 février 2005 portant reconnaissance de la Nation et contribution en faveur des Français rapatriés énoncent des règles de droit qui posent des prescriptions. Elles sont donc au moins partiellement normatives. Néanmoins