Crime de haine

mots, me réservant d’écrire un jour le volume qu’elle demanderait. Si je me décide à la faire connaître aujourd’hui, c’est qu’elle renferme une haute leçon et qu’elle montre le coupable trouvant une effroyable punition dans l’impunité même de son crime. 5 Imaginez que Furbice ait épousé Margaï2, après avoir réussi à cacher l’assassinat de Pascoul à la justice des hommes. Les deux meurtriers, l’amant et la femme adultère, ont sauvé leur honneur ; ils vont maintenant vivre la vie de félicité3 qu’ils

fut pourtant d’elle qu'il s'inspira pour I'intrigue, les personnages, la disposition des scènes, la composition des tirades, jusqu'à imiter souvent ses formules ou à reprendre les mêmes rimes. Cependant, il assombrit la perspective, en aggravant la haine des deux frères, et surtout en faisant de Créon un fourbe machiavélique. Il améliora la conception dramatique, en renouvelant à chaque acte les raisons d'espérer et de craindre, et en retardant jusqu'à la fin de I'acte IV l'entrevue décisive des deux

du livre. a) Il parle du livre qui permet à tout homme de s’exprimer et ainsi de se libérer. (hostile au maître, porteur d’espoir, ta haine, il la guérit) b) Il présente le livre comme étant des vestiges de la civilisation (Grands écrivains, chef-œuvres, siècles.) et transmet le savoir. Victor Hugo considère cet incendie comme un crime. a) Il dénonce ce geste par des termes forts et l’emploi abusif de phrases courtes et la répétition des majuscules. (Crimes, tuer, détruire)

La Princesse de Clèves (marquée par Phèdre ; 1678 ) ; mais elle prie la divinité et trouve enfin le courage de faire bannir celui qu'elle aime, en simulant pour lui la haine (v. 291 – 296). Elle a depuis lors tenté de dissiper ses tourments ( ses «ennuis»). Loin d'être complice de cet amour, elle s'écrie : «J'ai pris la vie en haine, et ma flamme en horreur» (v. 308), et rêve d'un redressement cornélien, d'une mort par laquelle elle conserverait l'estime d'elle-même ; elle le dit en des termes fréquents

Atrides qui expient le crime de leur aïeul. II- Le mythe d’Electre dans la tragédie grecque A. Une malédiction divine implacable Le mythe d’Electre apparaît dans la littérature grecque dès le VIIIe siècle avant Jésus-Christ et se développe surtout dans trois grandes tragédies du Ve siècle avant Jésus-Christ. L’histoire d’Electre, c”est d’abord une affaire de famille, celle des Atrides, qui doit son nom à Atrée, père d’Agamemnon, tragiquement célèbre parce que sa haine pour son frère Thyeste a

Dissertation d'Histoire La Saint-Barthélémy, un évènement-rupture ? Dans son essai La Saint-Barthélémy, les mystères d'un crime d'Etat, Arlette Jouanna évoque une anecdote tout à fait étrange. Elle raconte l'histoire d'un jeune protestant, Geoffroy, qui, ayant parvenu à fuir le massacre, écrit à Catherine de Médicis. Le motif qui l'a poussé à écrire ne manque pas de surprendre : il voulait se justifier de son départ précipité au matin du 24 Août et de ne pas avoir eu le temps de "bayser très-humblement

l’égorger. Ainsi fuit-il leur compagnie, et trouve-t-il en la Lison la compagne sans danger, le palliatif à ses pulsions meurtrières. Comme Roubaud, comme Séverine après le meurtre de Grandmorin, son acte laisse Lantier dépourvu de regrets : « Depuis le crime, pas un frisson ne lui était venu, il ne songeait même pas à ces choses, la mémoire abolie. (...) Il n’avait ni remords, ni scrupules, d’une absolue inconscience » (p.449). Cabuche : C’est un carrier (chargé du transport des pierres), qui vit dans

rétrospectif ou un journal? C’est un récit sans autorité qui commence comme un journal sans date et s'achève comme un roman : «Il me restait à souhaiter qu'il y ait beaucoup de spectateurs le jour de mon exécution et qu'ils m'accueillent avec des cris de haine.» - Le choix d'une écriture neutre, d’un style bref, impersonnel et maladroit, comme si le narrateur avait des difficultés à coordonner les phrases entre elles, l'écrivain lui-même très souvent ne marquant pas les articulations logiques entre ses

des signes 5. Durant toute la tirade, Solange affirme son crime comme l’accession à une reconnaissance, à une dignité. Désormais on ne l’appellera plus Solange mais mademoiselle Solange Lemercier, et à la fin de la tirade, mieux que Solange Lemercier, le nom socialement digne, elle sera : « la femme Lemercier, La Lemercier La fameuse criminelle ». Dans la gradation de la phrase, l’abjection devient valeur suprême. La robe rouge du crime lui donne le même habit que Madame, la hausse socialement,

L’affiche rouge L’affiche rouge Présentation de l’œuvre : Nature de l’œuvre : L’œuvre est une affiche. Titre : L’affiche rouge ou « Des LIBERATEURS ? La LIBERATION par l’armée du crime ! » Auteur : Les nazis Date : avril 1944 Genre : Affiche de propagande Nazie Autre information : Cette affiche de propagande fasciste a été créée à l’occasion de l’arrestation du groupe de résistance dirigé par Missak Manouchian. L’œuvre dans son contexte historique : Après avoir été chassés