Crime Et Chatiment Dostoievski

Spilliaert : un autre lui-même, déformé, cadavérique, qui met en scène son angoisse. Chez ce peintre, l’autoportrait devient un lieu d’interrogation existentielle. Un double = inquiétante étrangeté → On retrouve ce sentiment sous la plume de l’écrivain Dostoïevski, notamment dans Les Pauvres Gens. C’est aussi un auteur qui s’intéressera au concept de double (Le double, 1846) → Le Horla de Maupassant (1887) : le narrateur témoigne d’une existence parasitée par une entité malfaisante, qui se substitue à lui-même

on se ferait une fausse idée de l’élève que j’étais si on s’en tenait à ces représailles clandestines. (D’ailleurs, les trois soutanes, ce n’était pas moi.) Le cancre joyeux, ourdissant nuitamment des coups de main vengeurs, l’invisible Zorro des châtiments enfantins, j’aimerais pouvoir m’en tenir à cette image d’Épinal, seulement j’étais aussi – et surtout – un gosse prêt à toutes les compromissions pour un regard d’adulte bienveillant. Quémander en douce l’assentiment des professeurs et coller à

religion civile doivent être simples, en petit nombre, énoncés avec précision sans explications ni commentaires. L’existence de la Divinité puissante, intelligente, bienfaisante, prévoyante et pourvoyante, la vie à venir, le bonheur des justes, le châtiment des méchants, la sainteté du Contrat social et des Lois ; voilà les dogmes positifs. Quant aux dogmes négatifs, je les borne à un seul ; c’est l’intolérance : elle rentre dans les cultes que nous avons exclus. (…) Maintenant qu’il n’y a

comme une révolte contre toute forme de soumission ou d’acquiescement. Elle “vise” la tyrannie, la barbarie, la discrimination. Qu’il s’agisse des Tragiques d’Agrippa d’Aubigné qui “vise” les guerres de religion qui “afflig[ent]” la France, des Châtiments de Victor Hugo qui “vise” et ridiculise Napoléon III, de La Diane Française d’Aragon, ou des “Feuillets d’Hypnos” de René Char, les mots deviennent des armes. Forger des phrases, c’est alors prendre les armes pour un corps-à-corps textuel, pour

elle aimait préparer une théière qu'elle buvait en plusieurs tasses, par petites gorgées, comme si le thé était une source infinie. Ce dimanche-là, où tout arriva, elle lisait une longue histoire russe, un écrivain qu'on lit moins que Tolstoï ou Dostoïevski, et qui peut faire réfléchir à l'injustice de la postérité. Elle aimait la mollesse du héros, son incapacité à agir, à marquer de son énergie le quotidien. Il y avait de la tristesse dans cette faiblesse-là. Comme pour le thé, elle aimait les romans-fleuves

se livrent, ne démontre que l'existence d'un problème cardinal de la vie - et nullement d'un problème pour philosophes. Où appartenons-nous ? - 54. Principaux symptômes du pessimisme. - Les dîners chez Magny: le pessimisme russe (Tolstoï, Dostoïevski); le pessimisme esthétique, l'art pour l'art, la " description " (le pessimisme romantique et anti-romantique); le pessimisme dans la théorie de la connaissance (Schopenhauer, le phénoménalisme); le pessimisme anarchiste; la " religion de la pitié

serions-nous pas tentés de reconsidérer l’humain, comme un pauvre diable tombé de sa gloire céleste, chassé du Paradis perdu, un grand déshérité de la Divinité, un forçat à perpétuité condamné à traîner sa chaîne – symbole sonore de sa limite et de son châtiment éternel ?... Les chaînes peuvent figurer plusieurs prisons concentriques : la prison du corps mortel et périssable, la prison des lois la matière – telle la gravitation – , la prison de l’histoire, l’exil 130 de la condition humaine etc., que nous

thème toujours nouveau de contexture, toujours uniforme de résultats, cette grande leçon dans laquelle se résument toutes les philosophies, appuyées sur toutes les religions: que même ici-bas la vertu n’est jamais sans récompense, le crime n’est jamais sans châtiment. Et que l’on n’aille pas s’y tromper! Ce n’était pas peu de chose que le mélodrame! C’était la morale de la Révolution.” Mais le grand moment du mélodrame se situe après 1794 et même après 1800 sous le Consulat et l’Empire

de Charlus qui, paradoxalement, « protesta au contraire contre l'accusation de trahison portée contre Dreyfus. Mais ce fut sous cette forme : ‘’Je crois que les journaux disent que Dreyfus a commis un crime contre sa patrie […] Le crime est inexistant, ce compatriote de votre ami aurait commis un crime contre sa patrie s'il avait trahi la Judée, mais qu'est-ce qu'il a à voir avec la France?’’ J'objectai que, s'il y avait jamais une guerre, les Juifs seraient aussi bien mobilisés que les autres. ‘’Peut-être

bon, et que ceux qu’il a châtiés en ont tiré profit ; mais que les hommes punis aient été malheureux, et Dieu l’auteur de leurs maux, nous ne devons pas laisser le poète libre de le dire. Par contre, s’il affirme que les méchants avaient besoin de châtiment, étant malheureux, et que Dieu leur fit du bien en les punissant, nous devons le laisser libre. Dès lors, si l’on prétend que Dieu, qui est bon, est la cause des malheurs de quelqu’un, nous combattrons de tels propos de toutes nos forces, et nous