Criminelle 30 Avril 1996 Hassan

alliances. Il défendait une alliance avec le Japon pour contrer les anglo-saxons (Anglais et Américains). Il défend aussi une alliance avec l’URSS. Il détermine un nouvel ordre international, qui figure sur la carte jointe aux documents (années 1920-30). Pour lui, le monde se divise en 4 grandes zones d’influence : zone d’influence des USA (les 2 Amériques), Allemande (de la Scandinavie jusqu’à l’Afrique du Sud), Russe (URSS, Perse, Afghanistan, continent indien) et Japonaise (Chine, Asie du Sud-Est)

l'ennui, 1962-1968..........................................................................133 V.2.2.3 La crise de mai-juin 1968..................................................................................... 137 V.2.2.4 Les derniers mois, juin 68-avril 69...................................................................... 139 V.3 La France de 1969 à 2000 ................................................................................................... 141 V.3.1 L'évolution politique jusqu'à l'élection

Patrick Haenni, Coline Houssais, Johanne Kuebler, Camille Le Coz, Hugo Massa, Samuel Mehli, Laïla Mernissi, Clothilde Mraffko, Mélissa Rahmouni, Caroline Ronsin, Yasmina Sabbagh, Valerie Stocker et Marc Valeri Photo de couverture Droits réservés © Hassan Ouazzani Site Web http://revueaverroes.com/ Youssef Benkirane 46 32 Les révolutions arabes et le web 2.0, Tunisie et Égypte Johanne Kuebler 16 L’Algérie sous tension : les prémices d'une crise, l’urgence d’un changement Mohamed Chabane

cette communauté. Écrivains maghrébins et juifs-maghrébins se retrouvent autour d’une même volonté : s’exprimer en français. Les deux confessions religieuses utilisent le même genre littéraire car ils ont une même culture de l’oralité. Dans les années 30, avec la naissance du Néo-Destour, les écrivains tunisiens décident d’utiliser la langue de leur colonisateur afin d’exprimer leurs souffrances, leurs revendications et leur identité, et ce en réponse à la colonisation. Les juifs tunisiens, eux, ont

de cette publication. Bibliographie Albert, J.-P., 1998. Le sacrifice, partout et nulle part, Ethnologie française 2 (avril-juin) : 197-205. Bloch, M., 1997. La violence du religieux, Odile Jacob, Paris. Detienne, M. et Vernant, J.-P., 1979. La cuisine du sacrifice en pays grec, Gallimard, Paris. Durand, J.-L., 1987. Sacrifices et labours en Grèce ancienne, Paris. Godelier, M., 1996. L’énigme du don, Fayard, Paris. Heusch, L. de, 1986. Le sacrifice dans les religions africaines, Gallimard, Paris. Hubert

IMPRESSIONS PERSONNELLES PROBLEMES RENCONTRES RECOMMANDATIONS APPORT DECISIF DE BIOFORCE CONCLUSION RETOUR DE MISSION PERSPECTIVES PERSONNELLES ET PROFESSIONNELLES 3 4 5 5 6 6 6 7 9 9 9 9 11 11 13 15 15 15 15 15 16 16 16 17 20 21 22 22 25 26 27 27 28 30 32 32 33 2 Glossaire Vous trouverez parmi cette liste alphabétique la traduction des anglicismes et des acronymes utilisés dans ce rapport. ARH Bgan Booking Break CA Check-point CRH Curfew Daily worker Deadline DHoM Feedback FieldCo Flowchart

p. 44. 22 Abderrazak Belabes (2009), Le lien entre finance et économie islamiques via le modèle principiel "ZR", Etudes en économie islamique, Vol.4, No.1, p. 23. 23 L'Observateur de l'OCDE (2009), Finance islamique: un placement d'avenir, n° 272, avril. 24 Ilyès Jouini et Olivier Pastré (2009), op. cit., p. 18. 20 19 9 une forme de finance mondiale, à commencer par celui de participation directe au risque d'investissement25. De ce point de vue, la différence majeure entre le système financier

la Cour suprême a par exemple rappelé que les tribunaux coraniques étaient régis par une loi religieuse et ne pouvaient donc pas invoquer le code pénal hérité des Britanniques. Autrement dit, ils n’étaient pas qualifiés pour juger d’affaires criminelles puisqu’il n’existait pas de code pénal islamique au niveau fédéral. Cf. Philip Ostien, A Survey of the Muslims of Nigeria’s North Central Geo-political Zone, Oxford, Nigeria Research Network Working Paper n°1, 2012, p. 36. 18. Eyene Okpanachi

sabre)]. Le pêché d’association (shirk) est vu comme le pire pêché par l’islam. Il est à noter que le dogme chrétien de la Trinité peut être considéré comme une association de divinités avec les conséquences connues pour ses membres [4 : 171, 5 :72-75, 9 :30]. En ce qui concerne les athées, si les textes originaux n’en traitent pas (car ce n’était guère concevable à cette époque), nombreux sont les imams qui pensent qu’il faut leur réserver un sort analogue aux polythéistes (les uns associant Allah à d’autres

François - Rabelais Discipline ou Spécialité : LETTRES MODERNES ET COMPAREES La Ville natale de François MAURIAC à Fouad AL-TAKARLI THÈSE dirigée par : MONSIEUR LEUWERS Daniel Professeur, université François-Rabelais de Tours JURY : Monsieur HASSAN Kadhim Jihad Professeur à INALCO Monsieur LEUWERS Daniel Professeur à l’Université François-Rabelais de Tours Monsieur MEUNIER Jean-Louis Professeur à l’Université de Nîmes Monsieur MIKHA Jamil Fattouhi Professeur à l’Université d’al-Mustansiriya