Critique De La Société Bourgeoise Morale

prolétaires employés, tout en aggravant leurs conditions de travail et en augmentant parallèlement (ce sont bien sûr des phénomènes complémentaires) la précarité et le chômage. Ils doivent agir en ce sens, c’est une obligation, pas une question de morale (corruption, spéculation, magouilles et fraudes diverses ne sont, quelles que soient les sommes en jeux, que l’écume du monde capitaliste, en même temps que parfaitement conformes aux comportements d’accaparement qui lui sont inhérents). Comprendre

porteur de l’image idéalisée de l’homme (Roland dans La Chanson de Roland, héros du moyen-âge, l’homme sublimé dans la mort, comme Julien Sorel) L’exaltation des sentiments purs : le roman classique, La Princesse de Clèves par exemple, et la pureté morale mise en exergue. Le chevalier Des Grieux et son amour inconditionnel pour Manon Lescaut) Ce sont ces conceptions du roman qui ont permis à Flaubert d’écrire, dans Le Dictionnaire des Idées reçues : « Romans. – Pervertissent les masses. ». Ce sont

départ mouvementé de madame Pernelle, mère d'Orgon qui part, déçue et révoltée du train de vie que mènent ses petits enfants, sa belle fille et son beau-fils par alliance. Ainsi l'acte s'ouvre sur le chaos installé par Tartuffe dans cette famille bourgeoise moyenne. Orgon apparaît alors. Il raconte avec émotion à Cléante sa première rencontre avec Tartuffe. Acte II En effet Orgon veut briser son engagement envers Valère et marier sa fille Mariane à Tartuffe. Cette nouvelle cause une dispute entre

tous les droits sur ses sujets. Son pouvoir est sans limites et se fonde sur une valeur absolue (Dieu, raison d'Etat) qui échappe à tout contrôle. Par conséquent le pouvoir ne peut être ni expliqué ni critiqué. La monarchie absolue est centralisatrice, le pouvoir y est stable et invariable. La société est un corps dont le monarque est la tête. Ainsi, on peut se demander : Comment la monarchie absolutiste en France s’instaura légitimement jusqu’à la fin du 18e siècle et quels furent les raisons provoquant

fait que la société civile bourgeoise ne laissait « d’autre lien entre l’homme et l’homme que le froid intérêt, les exigences du paiement comptant » À considérer que les actions des hommes sont mues essentiellement par la recherche d’un intérêt, nous sommes donc bien enclins à constater que cette recherche fut le résultat de la montée du capitaliste notamment au XVIème siècle en Europe. Mais comment l’intérêt propre et le capitalisme ont su se concilier ? En effet, nos sociétés sont sans cesse

la consécration de l'acteur, monstre sacré, par l'apparition de la mise en scène, puis du metteur en scène, par l'invention scénographique du praticable, ustensile le plus rentable de l'esthétique de l'illusion, et le progrès de l'éclairage. La critique impose ou tente d'imposer son autorité, mais ne joue pas un rôle fondamentalement déterminant sur l'attitude du public. Universitaire ou journalistique, elle est abondante. Essentiellement narrative, elle ne se fait que rarement théoricienne. Louangeuse

LES SOCIETES PRE-MODERNES Introduction : Dimension sociopolitique relative à ce contexte cosmologique (ou théologique) qui fut celui de l’Antiquité, du Moyen âge et au-delà. Comment fonctionnent les sociétés dans un mode de représentation cosmologique voire théologique ? On a analysé une anthropologie générale dans un cadre cosmologique. On a vu le rapport de l’homme au monde d’un point de vue moral = théorie de la sagesse. On va se concentrer sur le domaine sociopolitique.  D’où provient le

comédie en cinq actes écrite par Molière 1672, en plein classicisme. Les fondements artistiques de ce mouvement sont ceux de l’Antiquité, « Castigat ridendo mores » est une formule d’Horace pour définir le rôle de la comédie. Dans cette pièce Molière critique les femmes qui se revendiquent comme étant savantes. Dans ce passage Molière nous présente deux sœurs, Henriette et Armande. Dans cet extrait Henriette annonce à sa sœur sa volonté de se marier, Armande essaie de l'en dissuader car elle pense que

socialiste par nomination », Michnik souscrit évidemment à certaines croyances un peu désuètes à l'Ouest - où les meilleurs intellectuels sont menacés de subventions plutôt que de prison - voulant, par exemple, qu'une politique ne puisse se passer d'une morale, ou encore que son métier consiste à essayer de dire la vérité. Penser, étudier, parler, écrire trouvent alors une valeur directement proportionnelle à leur rareté et aux coûts qu'ils risquent d'entraîner. « Le langage, rappelle Michnik, est un

tonneau des danaides. Jamais plein.Désir peut troubler la pensée. L’esprit critique « La connaissance commune est l’inconscience de soi » Bachelard. L’opinion la plus partagée est un faux savoir, on ne peut le justifier. Argument d’autorité : référence transmise par une personne exerçant l’autorité Savoir = connaître maîtriser Savoir que = contenu informatif injustifiable L’ignorance savante: Critiquer : juger en bien comme en mal et classer les objets par catégories. On donne