Critique Littéraire Marxiste

n’appartient pas qu’à l’esthétique, sphère pas autonome) - desidéalisation de l’œuvre (art pas une valeur absolue) - critique la tradition esthétique élitiste, qui prône l’art pour l’art, l’art comme sphère indépendante ; or causes de l’art sont aussi : sociales, éco, tech, culturelles (Panofsky visions du monde, formes symboliques propres à une société toute entière) tradition marxiste - peu chez Marx, plutôt « successeurs » - les faits artistiques sont « réduits » à des déterminations extra

comique et un niveau de langue très familier, venant s’opposer aux romans médiévaux, où le chevalier représentait le héros inspirant chacun. Rabelais innove en apportant la prose au roman. Il apportera également la notion d’Humanisme : un courant littéraire et culturel prônant l’homme, vantant les qualités innées de l’homme, visant à développer ses connaissances et cherchant à créer une société cosmopolite, égalitaire. Le roman continue son évolution au XVIIème siècle sous le mouvement culturel

comme « doctrine d’organisation sociale qui entend faire prévaloir l’intérêt, le bien général, sur les intérêts particuliers, au moyen d’une organisation concertée » (Le petit Robert 2002). Tous les courants peuvent s’en réclamer, anarchistes comme marxistes, réformistes comme révolutionnaires… Remarque identique sur le terme « radical » : dans les milieux anglo-saxons et souvent comme adjectif en France : mouvement de gauche, extrémiste. Cependant en France, le radicalisme comme mouvement politique

La pensée critique issue de l’École de Francfort naît entre les deux guerres mondiales (1914-1918 et 1939-1945). La révolution a lieu en Russie en 1917 alors que les pays d’Europe de l’Ouest sont marqués par l’arrivée au pouvoir de régimes autoritaires, voire plus. Elle est développée au sein de l’École de Francfort, qui comprend des philosophes (Adorno, Horkheimer, Marcuse) mais aussi des chercheurs en sciences sociales et humaines (Habermas) et des littéraires (Benjamin).

Les destinées du marxisme Lire Marx au XXIe siècle 1 Robert Kurz 2 Ceux que l’on dit morts, vivent plus longtemps3. Le Karl Marx théoricien critique et influent a été tenu pour mort plus d’une fois, et chaque fois il a échappé à la mort historique et théorique. Il y a une simple raison à cela : la théorie marxienne ne pourra reposer en paix qu’avec son objet, le mode de production capitaliste. Ce système social est « objectivement » cynique, il est tellement impudent dans les comportements

en effet d'une monotonie exemplaire : la campagne enfin heureuse après la collectivisation (S. Guerassimov, la Fête au kolkhoze, 1937, Moscou, Tretiakov ) « Le réalisme socialiste, étant la méthode fondamentale de la littérature et de la critique littéraire soviétiques, exige de l’artiste une représentation véridique, historiquement concrète de la réalité dans son développement révolutionnaire. D’autre part, la véracité et le caractère historiquement concret de la représentation artistique du réel

vivent de larmes» 15- Dr. N’GBESSO Hélène, Université Félix Houphouët Boigny, « Charles Nokan et l’Afrique noire moderne » 16- KOUAME Konan Richard, Université Félix Houphouët Boigny, « Les particularités énonciatives dans la production littéraire des auteurs ivoiriens : cas des ivoirismes interjectifs chez Zadi Zaourou et Diégou Bailly » 17- KOUADIO Thomas, Université Félix Houphouët-Boigny, « l’écriture de la bible et le fusil de Maurice Bandaman ou les représentations d’une esthétique

production sociologique relèverait de la sociologie de l'art. Mais les bornes de ce domaine sont difficiles à définir, en raison de sa proximité, d'une part, avec les disciplines prenant traditionnellement en charge son objet (histoire de l'art, critique, esthétique) et, d'autre part, avec les sciences humaines et sociales proches de la sociologie (histoire, anthropologie, psychologie, économie, droit). Aussi une enquête élargie à ces disciplines donnerait-elle probablement davantage de poids à la

1905-1980 « Etre libre, ce n’est pas faire ce que l’on veut mais c’est vouloir ce que l’on peut. » Sartre EH est le texte sténographié d’une conférence que Sartre a donné le 29 octobre 1945 à Paris dans laquelle il répond avant tout aux critiques qui sont adressées à sa philosophie : l’existentialisme, par l’exposé concis de ses idées. I- Brève présentation de Sartre Son père, officier de marine à Paris, est mort très jeune. Il fut élevé par son grand-père maternel d’origine alsacienne

bref L'existentialisme est un humanisme (1945) ou la Critique de la raison dialectique (1960), mais aussi des textes littéraires, avec son recueil de nouvelles publié en 1939 le Mur ou ses romans : la Nausée (1938) et sa trilogie les Chemins de la liberté (1945). Son théâtre, avec des pièces comme Les Mouches (1943), Huis clos (1944), La Putain respectueuse (1946), Le Diable et le Bon Dieu (1951), Les Séquestrés d'Altona (1959) constitue une part importante de sa production littéraire. Dans une période plus tardive,