Critique Pouvoir Fables

Nous verrons que certes, la fable a un aspect didactique et pédagogique, mais qu’elle prête aussi à un certain plaisir. Nous allons donc voir que les apologues nous instruisent tout d’abord en nous donnant un regard critique porté sur l’homme dans notre société. Anouilh qui critique ceux qui s’abaissent devant l’ennemi et renient leurs convictions avec sa parodie du « Chêne et le Roseau » de J de la Fontaine. Ici le chêne meurt à nouveau mais avec une fierté et surtout en ayant le dernier mot face

"Les animaux malades de la peste" De Jean de La Fontaine Fables, livre 7, 1. INTRO : Jean de La Fontaine (1621-1695) Fabuliste du 17ème siècle Mouvement du classicisme Anciens dans la Querelle des Anciens et des Modernes. = Inspiration pour ses fables de l'antiquité - Esope (fabuliste grec du 6ème siècle / prose) - Phèdre (poète latin du 1er siècle / vers ) - Fables en orient Modernisations fables avec hommes, animaux, végétaux,alternance longueur vers...) Sous protection Fouquet

qu'ils utilisent des personnages ou même des animaux pour recomposer la société. Jean de Lafontaine a observé la société de son temps et s'est servi des fables pour illustrer le fonctionnement de cette société en faisant intervenir le monde animal qui a une symbolique très nette. Par exemple, la fable “Le Loup et l'Agneau” est une dénonciation du pouvoir et de la justice sous Louis XIV. Le loup représente la vanité des hommes alors que l'agneau représente l'honnête homme du XVIIième siècle. Georges Orwell

Sa vie Jean de La Fontaine est né le 8 juillet 1621, à Château-Thierry . Ses fables en ont fait un des poètes les plus originaux de notre littérature ; sa vie était aussi originale que son génie : c’est un des écrivains qui se font le mieux aimer par leurs livres, et dont l’on désire le plus connaître la personne et la conduite. Jean de La Fontaine commence ses études au collège de Château-Thierry, avec son condisciple François Maucroix , ami de toujours. Il les termine vraisemblablement à Paris

le lecteur. Une façon originale d'instruire, de faire passer sa vision de l'homme et du monde. I. Une grande liberté pour le créateur 1. La variété des genres de la fiction pour argumenter Les genres de la fiction sont très variés : l'apologue (fables au XVIIe siècle, contes philosophiques au XVIIIe siècle), à travers une histoire merveilleuse et mouvementée, délivre un message. Pour Hugo, « le théâtre est une tribune » (Giraudoux, dans La guerre de Troie n'aura pas lieu, plaide pour la paix avant

vrai dans la poésie. Et pourtant, les fables, textes poétiques courts en prose ou en vers, des pures fictions narratives faisant parler des animaux ou des végétaux, apportaient bien un savoir, une vérité profonde, souvent politique. C’est pour cela que dans son traité Emile ou de l’Education, publié en1762, Rousseau explique que les fables ne sont pas destinées aux enfants. Il pose le problème de la réception de ce genre de textes. La réception des fables dans le monde des lecteurs peut-elle être

cette image de mètre en débat la place véritable de l'homme dans le cycle de la nature en amenant l'observateur de l'image a se questionner sur cette très mince frontière qui sépare l'homme de l'animal . Ici le Brun est très proche des fables animalière des fables de La Fontaine . Dans le texte Réflexions diverses de Rochefoucauld : Entre les hommes et les animaux il y a une analogie , L'homme est très semblable a un animal dans ces caractère essentiel , Dans les lignes 10 a 17 il nomme les

ne connaissent que le besoin primitif. D’après Rousseau l’homme à l’état nature est plus heureux que l’homme à l’état civilisé « […] Plus on y réfléchit, plus on trouve que cet état était le moins sujet aux révolutions, le meilleur à l’homme. » Il critique ainsi cette nouvelle société, qui aurait été d’après lui bien meilleure si elle n’avait pas évolué. Quelques mois plus tard, Voltaire réfute avec humour, la thèse de Rousseau en publiant son antithèse « Aux Délices près de Genève ». Il fait semblant

entre deux révolutions.montesqieu , dans ll’esprit des lois, « L’Angleterre ets à présent le plus libre ays qui soit au monde, et j en’en excepte aucune République ; j’appelle libre parce que le prince n’a le pouvoir de aire aucun tort imaginable à qio que ce soit, par la raison que son pouvoir est borné par un acte. » ( Notes de voyage en Angleterre) : » Depuis la Révolution de 1688, l’élimination du roi catholique Jacques II, le nouveau roi Guillaume d’Orange ne peut prétendre à l’absolutisme de

ARGUMENTATION : -Le pouvoir des fables , de Jean de la fontaine >> Recours a un discours plaisant pour faire passer une idée . " Si peau d'ane m'etait conté j'y prendrais un plaisir extrême ." Pouvoir des fables . -De l'esprit et des lois , de Montesquieu >> Critique de l'esclavage en utilisant l'ironie . Montesquieu fait un raisonnement pas l'absurde qui défend l'esclavage . Ainsi il ridiculise les colonisateurs esclavagistes . -De l'horrible danger de la lecture , de Voltaire >> Défense