Critique Thématique

associer dans une série qui se déroule dans le temps, de même en ce qui concerne tous mes états d’âme : il est nécessaire de les rapporter à un moi unique, considéré comme "l’unité synthétique originaire de l’aperception transcendantale" dans la Critique de la raison pure kantienne : « Le je pense doit accompagner toutes mes représentations ». C’est l’exercice même de la mémoire qui se trouve validé par là, ainsi que l’identité du sujet qui voit sinon ses pensées ne constituer qu’un flot discontinu

Husserl et Fichte : Remarques sur l’apport de l’idéalisme dans le développement de la phénoménologie* Par Denis Fisette UQAM Département de philosophie (Ce texte est destiné à un numéro thématique de la revue Symposium dont le coordonnateur est Claude Piché.) L’usage consacré du terme « phénoménologie » renvoie à ce mouvement de pensée qui s’est inspiré de la philosophie de Husserl. Mais il suffit de remonter en amont du « mouvement phénoménologique » et de la philosophie husserlienne pour

esthétique[->28], anthropologie[->29], politique[->30]| Idées remarquables|Criticisme[->31], Jugement synthétique a priori[->32], Chose en soi[->33], Impératif catégorique[->34], Progrès[->35]| Œuvres principales|Critique de la raison pure[->36] Critique de la raison pratique[->37] Critique de la faculté de juger[->38]| Influencé par|Platon[->39], Descartes[->40], Locke[->41], Spinoza[->42], Newton[->43], Leibniz[->44], Wolff[->45], Berkeley[->46], Hutcheson[->47], Hume[->48], Rousseau[->49], Mendelssohn[->50]|

s eu r a u d ép ar te m e n t d e p h il o s o p h ie _____________________________________________________________________________________________ M o n t ré a l, m a i 1 9 9 7 À Pierre Poirier, philosophe, porteur de l’esprit de la Critique et d’autres Lumières… © 1997 Normand Lacharité Dépôt légal: 2 e trimestre 1997. Ouvrage reproduit et relié par les Services de reprographie de l’Université du Québec à Montréal. Avant-propos À trois reprises, j’ai donné le cours Phi-4013

de vie mais il y a le ciel de couleur bleu qui fait surgir comme une lueur d’espoir... Le "visage de la guerre" est une "mise en abyme" de la mort (= la mort dans la mort), qui parle du nombre infini des victimes des conflits. Ce tableau a pour thématique l'épouvante et l'effroi qui caractérise la peinture de Dalí. Il traduit son attitude face à la guerre, il la représente telle qu'il la voit mais sans prendre position, car, semble t-il, il "aimait" les guerres. Il en est totalement conscient et

donner raison ? II L’opinion peut-elle avoir raison relativement à la vérité ? A - La question de l’opinion droite À partir du moment où une opinion est droite (c'est à dire qu’elle énonce une vérité) n’est-il pas possible de lui donner raison ? La thématique de l’opinion droite se trouve essentiellement chez Platon. Platon définit l’opinion comme un intermédiaire entre l’ignorance et le savoir. Si l’ignorance ne sait rien, si le savoir est connaissance démontrée, l’opinion apparaît comme un jugement

allemande comme Strawson incarne l’anglaise, Platon la grecque. Comment interpréter ce choix, sachant, et vous le savez au stade où vous en êtes de vos études, que la langue allemande a produit des textes de philosophie non négligeables telle la Critique de la raison pure d’un certain E. Kant, la Phénoménologie de l’esprit d’un dénommé Hegel, ou encore  les Ideen , de celui qui fut et restera sans doute le plus grand des allemands ? Comment dès lors comprendre ? Faut il y lire un anti-germanisme

mot "espace" vient du latin spatium : étendue, distance, intervalle. 1.2 CONCEPTION GÉNÉRALE POSSIBLE "Milieu abstrait dans lequel nous localisons nos perceptions", cette notion ayant été érigée en réalité par certains philosophes. 1.3 CRITIQUE DU RECOURS À L'ÉTYMOLOGIE ET DE LA CONCEPTION GÉNÉRALE Ce sont des tautologies, au sens péjoratif du terme. Rappel : une tautologie, c'est une proposition dont le prédicat ne dit rien de plus que le sujet. Le sujet, c'est ce qui est décrit

révolutionnaires 46 §1. La loi fondement des droits 46 §2. Consécration de l’homme, « sacre du citoyen » (P. Rosanvallon) 46 Introduction On peut partir d’un constat qui a plus de deux cents et que l’on doit à Kant dans sa fameuse édition de la Critique de la Raison Pure en 1787. Kant y écrit : « les juristes cherchent encore une définition pour leur concept de droit ». La question majeure est de savoir si les choses ont changé depuis cette formulation et de savoir ce qu’est le concept de droit

conscience comme fondement de la philosophie : À partir de Kant, les réflexions sur la conscience dominent la scène philosophique. Les diverses conceptions de la conscience s’opposent, mais le primat de celle-ci demeure incontestable. -         Les critiques de la conscience : La conscience morale a pu être contestée comme n’étant rien d’autre qu’ensemble de préjugés, d’opinions, d’interprétations ou encore comme intériorisation de l’autorité. Le concept de conscience né avec la philosophie classique