Critique Thématique

Admirateur de Freud, il a même mis au point "la méthode paranoïaque-critique" : il simule la psychose afin de libérer des sentiments enfouis qu'il peint ensuite dans une veine réaliste. En 1979, une rétrospective de l'œuvre de Dali, devenu marquis de Pubol, a lieu au Centre Pompidou et à la Tate Gallery. Sa dépouille repose au "Theatro museo", construit par ses soins. Cette œuvre appartient au domaine des arts visuels et a pour thématique art, état et pouvoir. Description de l’œuvre : En combinant le

Principaux intérêts Logique, métaphysique, épistémologie, morale, esthétique, anthropologie, politique Idées remarquables Criticisme, Jugement synthétique a priori, Chose en soi, Impératif catégorique Œuvres principales Critique de la raison pure Critique de la raison pratique Critique de la faculté de juger Influencé par Platon, Descartes, Locke, Spinoza, Newton, Leibniz, Wolff, Berkeley, Hutcheson, Hume, Rousseau, Mendelssohn A influencé Fichte, Hegel, Schelling, Schopenhauer, Dilthey, Peirce,

et problèmes classiques (l'imitation, le beau, le génie, le goût...), dont on montrera les enjeux en ayant recours à des exemples variés, tirés de formes artistiques aussi diverses que possible. Le cours de cette année sera organisé de façon thématique. Après avoir commenté l'ambiguïté de la notion d'esthétique (à la fois théorie des canaux sensoriels et des formes de la sensibilité, théorie de certains sentiments et attitudes spécifiques, et théorie de l'art et des arts) on commencera par

par le dialogue, reformule le problème et en montre l’enjeu. Il s’oppose aux Sophistes, maîtres de la rhétorique. Il leur reprochait de se faire payer. Il fut condamné pour impiété et pour avoir corrompu la jeunesse. Il lui était reproché de critiquer le système politique (exemple : tirage au sort des magistrats). Platon (-428 -348), élève de Socrate et maître d’Aristote. Platon a écrit la pensée de Socrate. Platon a tenté de définir la société idéale. Juste = ce qui participe à l’idée de

d’acculturation, véhiculant les standards et les normes de la Beauté avec les conséquences sociales dénoncées par l’auteur. Cette fiche de lecture rependra de façon synthétique les 7 chapitres qui composent l’ouvrage tout en apportant une perspective critique . Chapitre 1 : Les standards de la Beauté On pourrait penser que le Beau renvoie le jugement esthétique au relativisme absolu, comme le l’article de Voltaire le suggère ( Dictionnaire Philosophique) : « Demandez à un crapaud ce que c’est

c’est vraiment connaître ce que l’on connaît, mais dont on doutait qu’il fût vraiment connu. Cependant, cette reconnaissance peut aussi se rencontrer dans le cadre de la production d’un concept comme chez Kant, dans l’analytique transcendantale de la Critique de la raison pure (« déduction transcendantale des concepts purs de l’entendement ») où la troisième synthèse, la synthèse de récognition dans le concept, consiste, pour la conscience, à identifier sa propre unité objectivée dans la production de

je vais essayer de légitimer le choix du sujet que j’ai choisi. Enfin, je vais m’attarder sur l’objectif visé par ce travail, sans oublier bien entendu de faire un bref aperçu du contenu thématique des parties constitutives de ce travail. La conception surréaliste de l’esthétique s’inscrit dans les critiques de l’entre deux guerres mondiales ou les moyens de destruction mis en œuvre pour dépasser tout ce qu’on avait connu dans l’histoire et plus précisément la culture traditionnelle de la société

dépendante des catégories morales. Quand on dit le beau, celui-ci est toujours associé à la valeur morale dont il dépend : le beau, le bien ou le bon sont interchangeables - il n'y a pas de distinction. La conséquence que Kant tire de cela est que la critique d'une oeuvre n'est jamais purement esthétique. Son plus grand mérite, et ce en quoi il contribue pleinement au développement de la musique et à son autonomisation, est qu'il montre que le point de vue esthétique n'est pas le point de vue moral et

allemande comme Strawson incarne l’anglaise, Platon la grecque. Comment interpréter ce choix, sachant, et vous le savez au stade où vous en êtes de vos études, que la langue allemande a produit des textes de philosophie non négligeables telle la Critique de la raison pure d’un certain E. Kant, la Phénoménologie de l’esprit d’un dénommé Hegel, ou encore les Ideen , de celui qui fut et restera sans doute le plus grand des allemands ? Comment dès lors comprendre ? Faut-il y lire un anti-germanisme

un manque de décision et de courage de s’en servir sans L’une des raisons d’interroger la pensée de Kant dans le cadre d’une réflexion sur le courage, c’est que sa réponse à la question « Qu’est-ce que les Lumières ? » noue explicitement la thématique de l’émancipation intellectuelle à la mise en œuvre d’un certain courage, ou d’une audace : Sapere aude ! (Aie le courage, l’audace, d’avoir du goût, du jugement, de te servir de ton propre entendement !) — telle est selon Kant la devise des Lumières