Croire Est Ce Raisonnable

dit de la raison qu’elle est le propre de l’homme. Mais son contraire, la folie, également. En outre, la raison peut cesser d’être raisonnable, perdre son fils. La faculté de raisonner peut ainsi être, en son propre sein, confronter à son contraire, comme on dit d’une psychose qu’elle est rationnelle. La raison ne doit donc pas seulement s’exercer pour se dire raisonnable : elle doit pour cela se justifier par de bonnes "raisons". Or si la raison définit l’homme, qu’est-ce qui définit la raison ?

convaincre de quelque chose. Il faut connaitre “l'esprit et le coeur, quelques principes qu'elle accorde, quelles choses il aime”. Les opinions entrent dans l’esprit soit par l’entendement, soit par la volonté, ; les individus sont plus enclins à croire à ce qui leur plaît. Pascal expose seulement l’art de convaincre puisqu’il juge l’homme comme une personne infidèle dans ses propres principes ; il peut facilement est convaincu par des arguments reflechit. “tant les hommes se gouvernent plus par

LA VIE EXTRATERRESTRE 4 raisons d'y croire; - L'Univers est constitué des milliards de galaxies dans lesquelles tournent de milliards de soleils. On y trouve presque tous des planètes. Pourquoi la vie se bornerait-elle à notre petite Terre ? Et s'il éxistait des planètes exotiques, peuplées de créatures aussi fantastiques les unes que les autres ? Pas sérieux, tout ça, me direz-vous. Et ci c'était l'inverse qui n'était pas raisonnable : croire que la vie n'est apparue que dans notre petit

causer si je n'avais pas renoncé à la mettre à bien. Ici la liberté doit être oubliée au profit de la raison et d'autrui pour vivre en paix et ne pas s'égarer hors de la sphère de la sagesse , donc du jugement. Obéir serait donc l'acte le plus raisonnable. En obéissant je sacrifie une part de liberté certes mais je suis protégé et en accord avec la raison et la morale dont on ne doit jamais ce détacher. La raison c'est la capacité de juger, la faculté de raisonner. Le philosophe Descartes expose

précaire. La plupart des femmes mécontentes, mais raisonnables, n’envient point le sort de la reine Victoria, elles ne rêvent pas de devenir impératrices des Indes ; elles se contentent d’exhorter la société à accroître un peu la somme de liberté dont elles jouissent, elles demandent qu’on les aide à émanciper leur intelligence et qu’on leur ouvre certaines carrières que s’est réservées jusqu’ici l’injuste avarice des hommes. — D’autres moins raisonnables, mais beaucoup plus bruyantes, demandent davantage

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corps dans une activité où l'homme se manifeste comme nature et intelligence. En effet la technique exprime l'humanité comme désir: l'origine de la technique n'est donc pas la raison: son processus peut bien être rationnel, l'erreur serait de le croire raisonnable. L'humanité s'exprime dans la technique qui implique la possibilité: - de se représenter mentalement l'action à accomplir; - d'inventer des outils adaptés à l'action (il y a plus de 100 marteaux différents par leur forme et des milliers

l'inconscient. Jung. "Ainsi le Soi est infiniment plus vaste que le Moi... mon âme et ma conscience, voilà ce qu'est mon Soi dans lequel je suis inclus comme une île dans les flots..." Jung. ==>Par contre Alain: "La plus grave de ces erreurs est de croire que l'inconscient est un autre Moi; un Moi qui a ses préjugés, ses passions et ses ruses; ... contre quoi il faut comprendre qu'il n'y a point de pensées en nous sinon par l'unique sujet, Je..." Alain, Éléments de philosophie page 147. Voir aussi

époques passées qui nous déterminent, mais bien l’habitude qui, comme toutes les habitudes, a pris la force d’une ferme conviction, du lien entre l’imprimé et les genres littéraires qu’il permettait, d’un côté, et la pensée, de l’autre. Est-il raisonnable de craindre que la réflexion philosophique se dénature si elle se compromet avec les techniques informatiques ? Il serait facile de répondre que non, en rappelant que l’ordinateur peut n’être que la machine à écrire perfectionnée que nous connaissons

fantasque, – Pour l'instant. – Vous avez l'habillement complet. Mais, ne l'oubliez pas, vous êtes mon valet. Vous courtisez la reine ici par aventure, Comme vous monteriez derrière ma voiture. Soyez donc raisonnable. Ruy Blas, qui l'a écouté avec égarement et comme ne pouvant en croire ses oreilles. Ô mon Dieu ! – Dieu clément ! Dieu juste ! De quel crime est-ce le châtiment ? Qu'est-ce donc que j'ai fait ? Vous êtes notre père, Et vous ne voulez pas qu'un homme désespère ! Voilà donc