Croyance Universelle

interdépendantes ? Que beaucoup de gens ne puissent pas se passer de croyance religieuse n'implique pas que la société soit liée à une religion. Nietzsche, avec sa phrase " Dieu est mort ", a bien montré qu'une des tendances des sociétés actuelles était d'amoindrir, sinon d'effacer, le rôle de la religion (surtout depuis l'holocauste et la seconde guerre mondiale). La société en a-t-elle été affectée ? A-t-elle évolué ? La croyance a-t-elle disparu avec la religion, ou s'est-elle reportée sur autre

permission », est-ce légitime de juger ainsi ? Ou alors a-t-on la possibilité de juger ainsi de manière objective ? Précisons : -juger : … jugement subjectif (donner son avis, son point de vue) jugement objectif : juger de manière vraie, objective, universelle (valable pour tous, même ceux qui n’y croient pas). … jugement de valeur (juger que c’est bien / mal, beau / laid, etc.) jugement de fait : juger la réalité telle qu’elle est. Quel sens retenir ? … Plutôt le sens de jugement objectif … il s’agit

que l'opinion et le raisonnement qui y mène ? Le raisonnement permet de convaincre autrui, il a une valeur pédagogique, Le raisonnement est ce qui permet de passer de l'état subjectif de certitude à la conviction, tandis que L'opinion est une croyance qui a conscience d'être insuffisante aussi bien subjectivement qu'objectivement. Exemple : Tu as tout ce que tu n'as pas perdu ; or tu n'as pas perdu de cornes ; donc tu as des cornes. 2. Un paralogisme est donc un Raisonnement faux, énoncé sans

la religion, le langage, la technologie, l'agriculture. La culture : 2.« avoir une culture » : ensemble de traditions, de croyances, de représentations, de techniques, d’usages qui appartiennent à une communauté ( ce qui distingue les hommes et peut les diviser) Selon VICO, on retrouve cependant 3 coutumes dans toutes les cultures : le mariage, les sépultures et la croyance religieuse. On pourrait ajouter « la règle des règles » qui est la prohibition de l’inceste, selon Lévi-strauss. 3. « être

culture est un phénomène universel, on constate tout de même que chaque culture est différente puisque chacune d’entre elles sont particulières. En effet, nous sommes souvent confrontés à une autre culture que la nôtre ! Ceci est dû au fait que deux peuples n’ont jamais exactement la même culture. Mais au final, Que différencie véritablement « La Culture » de « Les cultures » ? Cet apriori opposition des deux termes n’est au final qu’une question de dualité entre un général universel et le particulier

> Représenter la grandeur, la perfection et l'éclat rejoint dans un monde des plus splendides - une utopie, suppose visualiser la beauté absolue , l'harmonie et la tolérance universelle parmi les hommes . Telle perfection ne serait-elle pas désignée le > Comment pourrions-nous concevoir le monde sinistre décrit dans Candide semblable a une «utopie ? " Puisque le meilleur de tous les mondes possibles indique que >, ne serait-t-il pas convenable de tirer la conclusion que, puisque notre monde n'est

à quitter la monotonie de la vie pour inaugurer l’univers de sa propre aventure dans une vie dynamique. C’est en ce moment-là qu’il commence vraiment à exister. Telle est et sera toujours la profondeur du récit Abrahamique. Abraham est un père universel, et n’importe qui peut se revendiquer de sa descendance, même s’il n’est pas de sa race, de son époque, et de son peuple. On peut se revendiquer de sa descendance, parce que ce n’est pas son histoire charnelle qui intéresse l’Humanité. Abraham, comme

barbaros) : qui ne parle pas un langage humain Les Grecs avaient tendance à considérer que ceux qui ne parlaient pas grec n'étaient pas vraiment des hommes. Mais cette tendance n'est pas propre aux Grecs ; selon Claude Lévi-Strauss, elle est universelle, "elle tend à réapparaître en chacun de nous." (on parle "d'ethnocentrisme"). Nous avons du mal à nous "décentrer", à accepter les cultures différentes de la nôtre. Note : Eschyle, Platon, Thucydide, Hérodote ne doutaient point que les Egyptiens

vie commune, selon la première déclaration des droits de l’homme, doit assurer à chacun et sa liberté de conscience, qui exclut toute contrainte religieuse ou idéologique, et l’égalité de droit, incompatible avec la valorisation privilégiée d’une croyance. La puissance publique promeut le bien commun. Elle devra donc être neutre sur le plan confessionnel et développer, par l’instruction, l’exercice autonome du jugement, afin que tous apprennent à vivre leurs convictions sans fanatisme ni intolérance

appliquer le principe general de l’autorégulation à tout ce qui est organisé (machines, psychologie, société) Fondé sur la croyance que la technologie remplace toutes les autres croyances Projets de type mégastructures, comme les projets des utopistes LE STYLE INTERNATIONAL Transmis grace au ciam Limites en cette fin des années 50 Mettre en place un style universel, pour nimporte quel pays, culture, lieu Mais uniformisation, perte d’identité, standardisation Il centre le questionnement