Croyances Raisonnables

avait une conception du monde «finaliste, anthropocentriste où règne un Dieu rémunérateur et vengeur, créateur et providentiel » (Charles-Daubert 45). La raison alors a pris la place de la grâce et les Philosophes ont fait appel à tout homme raisonnable d’attaquer véhémentement les convictions morales de la religion et les impositions de conduite de l’Eglise qui les empêchaient de progresser. Pour l’homme du dixseptième siècle, « …au lieu de perdre son temps à chercher les ‘causes’ il est suffisant

ancrée. » D’après certaines études, le rire et le pleurer, avec modération, seraient même bon pour la santé. Certains se soignerait même au rire. Ce qui est à rejeter comme dans tous les principes de l'islam, c'est le dépassement des limites, du raisonnable. Et si nous avons insisté sur les bienfaits du rire, c'est parce que l'être humain se pend rarement de joie, souvent c'est le côté noir des émotions qui prend dangereusement le dessus, une tristesse passagère s’intensifie, les passions et les rêves

Commentaire de la Sourate « Al-’Asr » (l’Époque) Court traité dans lequel le Cheikh traite des principes fondamentaux du bonheur dans ce monde et dans l’autre. Partant de la sourate « Al-’Asr », le Cheikh distingue quatre principes, à savoir :- la croyance en Dieu et en Ses Envoyés- les bonnes actionsla patience- se recommander la vérité. Au Nom d’Allah, le Clément, le Miséricordieux Par l’époque ! L'homme est certes, en perdition, Sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, se recommandant

Pierre Janet (1926) De l’angoisse à l’extase Études sur les croyances et les sentiments. Un délire religieux. La croyance. Tome I Première partie : Un délire religieux chez une extatique (chapitres 1 et 2) Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie

indéniable fécondité intellectuelle les prémunissait de tout servitude inconsciente. On mesure déjà, à quel point, ce travail de dissociation de sens, entre croire et penser, peut s’avérer culturellement labyrinthique. Essayons toutefois… De toutes les croyances la religieuse s’avère immédiatement à la fois comme dominante et référentielle mais certainement, du moins en apparence, comme la plus simple à démasquer. Le philosophe Alain affirmait crûment : « Penser n'est pas croire. Peu de gens comprennent

le voir également comme celui du bien et du mal. L'habitude de regarder ces opinions comme vraies, et la commodité que l'on y trouvait pour satisfaire à la fois la paresse et la curiosité, firent promptement donner à cette fable le même degré de croyance qu'à une démonstration géométrique ; et la persuasion devint si vive, l'habitude si forte, qu'on eut besoin de toute sa raison pour se préserver de l'erreur. De l'extravagance qui admet un Dieu à celle qui le fait adorer, il ne devait y avoir qu'un

intellectuelle : ils sont donc souvent naïfs et utopiques. Ils peuvent par la suite entraver les relations avec autrui ou bloquer la croissance. Mais une fois la maturité atteinte, l’individu est à même de redécider, c’est-à-dire d’abandonner ses anciennes croyances pour en choisir de nouvelles plus appropriées à l’ici et maintenant 6. ____________________________________________________________________________ 3. 4. 5. 6. Support de cours Cf. : Le Manuel de la formation et des examens. ERIC BERNE, The Mind

Les idées des foules § 2. Les raisonnements des foules § 3. L'imagination des foules Chapitre IV Formes religieuses que revêtent toutes les convictions des foules. Livre II : Les opinions et les croyances des foules Chapitre I Facteurs lointains des croyances et opinions des foules. § 1. La race § 2. Les traditions § 3. Le temps § 4. Les institutions politiques et sociales § 4. L’instruction et l’éducation Chapitre II Facteurs immédiats

arbitrairement sa croyance dans les limites étroites de ce qu'on aperçoit directement, on étouffe dans ces limites, on en veut sortir à tout prix, et on invoque quelque autre moyen de connaître. On n'avait pas osé admettre l'existence d'un Dieu invisible et infini sur la seule autorité de la raison naturelle, et voilà maintenant qu'on aspire à entrer en communication immédiate avec lui, comme avec les objets sensibles et les objets de la conscience. C'est une faiblesse extrême pour un être raisonnable de douter

Tout cadre doit, à un moment ou à un autre, négocier quelque chose avec son chef, son équipe, un collègue du service voisin... Il est donc évident qu'un minimum de connaissances en la matière est indispensable pour atteindre ses objectifs. Dans la croyance populaire, négocier, c'est savoir "baratiner". Ce raccourci occulte plusieurs fondamentaux pour obtenir les résultats escomptés : une préparation minutieuse pour identifier les intérêts de votre interlocuteur et affuter en conséquence vos arguments