Cruauté

imbéciles, et non de cette société d'hommes qui, perpétuée depuis Jésus-Christ jusqu'à nous, a transmis dans tous les âges la révélation dont elle est la fidèle dépositaire. En se conformant aux maximes d'une religion toute sainte et tout ennemie de la cruauté, d'une religion qui s'est accrue par le sang de ses martyrs, d'une religion enfin qui n'affecte sur les esprits et sur les coeurs d'autre triomphe que celui de la vérité qu'elle est bien éloignée de faire recevoir par des supplices, il ne sera ni

bord de la mer. La deuxième partie, intitulé Le ventre de la mer, est écrite dans un style plus réaliste. On raconte l’histoire d’un naufrage qui aura une fin sanglante. Le côté sombre de la mer ressort, et les thèmes de l’horreur, de la faim, de la cruauté sont exploités. Dans la partie finale d’Océan Mer, Les chants du retour, on tente d’organiser le portrait plus global de l’histoire. On commence à comprendre les liens qui unissent les différents personnages, ainsi que les événements qui ont eu lieu

(…) éventré (…) à demi-brûlé » *La violence n’épargne personne : vieillards, femmes, enfants, filles = TABLEAU PATHETIQUE. B) Une cruauté universelle *rime en « ar » dans le nom des 2 camps (« Abare », « Bulgare »), qui souligne la symétrie de la cruauté et son universalité. Cette cruauté est la conséquence directe de la guerre, Candide rencontre dans les 2 camps la même atrocité. III- Une dénonciation efficace

des hormones de l'adolescence que lui vinrent, pêle-mêle, un goût marqué pour la vie militaire, une admiration maniaque pour Alexandre le Grand, une grande indifférence à l'égard du beau sexe, un amour maternel exclusif, et surtout une insatiable cruauté. Quant à sa haine pour son frère cadet Geta, il la nourrissait depuis le berceau, ou presque, et son frangin la lui rendait bien. Cette aversion réciproque était à ce point inexpiable qu'elle ne pouvait se conclure que par un fratricide. Tout

plus brièvement ses objections. Ce réquisitoire est bâti sur une réfutation des lois occidentales (le Code noir , par exemple) par lesquelles les pays d'Europe ont souhaité donner une légitimité à l'esclavage. L'orateur en montre l'hypocrisie et la cruauté. L'introduction prend aussitôt le ton de l'invective pour mettre en garde les usagers de la violence contre le retour légitime de celle-ci à leurs dépens. Le ton, violemment polémique, fait habilement glisser l'adresse au récepteur du "vous au "tu"

au style clair et épuré une critique sociale du milieu bourgeois, petit bourgeois, en l'occurrence. Le conformisme, la bassesse des habitants de la petite commune des bords de Marne qui a tout d'une petite ville provinciale, sont brossés avec la cruauté d'un adolescent de dix-sept ans. Voici le livre. Un roman d'analyse, un roman de l'amour et de l'adolescence. La première guerre mondiale a éclaté. Pour le narrateur, c'est le début des grandes vacances. Il rencontre Marthe, une jeune fille fiancée

contre le système juridique français, qui condamne trop vite, le personnage lui-même n’arrive pas à se défendre face à la cruauté du tribunal. On relève notamment une ironie car, au début du procès, le procureur nous dit que la justice sera rendue de façon honnête et impartiale, mais tout ceci est faux car il prend complètement parti de la culpabilité du narrateur et de sa cruauté. L’homme est face à un mur, sa naïveté l’empêche de se défendre convenablement dans le procès. De toute façon, il ne peut

finesse les exigences de la loi du talion comme une avancée majeure de la sphère de la justice. « Dent pour dent, oeil pour oeil – ce n’est pas le principe d’une méthode de terreur (…) ce n’est pas une façon de se complaire dans la vengeance et la cruauté où baignerait une existence virile ». Car la loi du talion vient limiter la démesure de la vengeance et son risque d’extension illimitée. Il est effrayant, dira-t-on, que pour un oeil crevé on doive répondre de la même manière. Mais la formule

finesse les exigences de la loi du talion comme une avancée majeure de la sphère de la justice. « Dent pour dent, œil pour œil – ce n’est pas le principe d’une méthode de terreur (…) ce n’est pas une façon de se complaire dans la vengeance et la cruauté où baignerait une existence virile ». Car la loi du talion vient limiter la démesure de la vengeance et son risque d’extension illimitée. Il est effrayant, dira-t-on, que pour un œil crevé on doive répondre de la même manière. Mais la formule signifie

d’une extrême fraicheur, dans lesquels on n’était jamais incommodé du soleil. » (l.13-15). En outre, l’ironie est appuyé par l’utilisation d’un humour que nous pouvons qualifier de noir. En effet, pour dénoncer la superstition, l’arbitraire et la cruauté de l’Inquisition Voltaire utilise sa deuxième arme préféré l’humour noir. L’humour noir consiste à évoquer de manière détachée ou avec amusement des faits horribles et cruels. C’est pourquoi nous constatons un décalage entre les horreurs décrites