Créer Une Utopie

peuvent-elles s'affranchir de cette volonté didactique ou esthétique ? Depuis la nuit des temps, les écrivains moralisent, militent mais aussi instruisent. Pensons donc à Thomas More et sa fameuse Utopie. Il se consacre à une critique de la société de son époque par la présentation de son utopie urbaine, il argumente donc, expose sa thèse à travers un récit fictif de par son idée utopique mais aussi par sa forme, très narrative. Cet auteur fait alors valoir son idée à travers un récit argumentatif

A l’origine, utopie en grec antique signifie à la fois lieu de bonheur, ou lieu qui n’est pas. Cette double définition traduit parfaitement la vision baudelairienne. En effet selon l’auteur, le bonheur n’est pas cette sensation d’absolu et de plénitude qu’il recherche à travers les « les Fleurs du Mal » ce n’est qu’une chimère, une illusion, une succesion de tentatives et de déceptions. Son poème « L’invitation au Voyage », faisant partie de l’idéal de « spleen et idéal » des « Fleurs du mal »

Défense et sécurité Etablit une armée capable de défendre le pays et donc la société. vii. Juridique Etablit l’ensemble des lois et règles qui permettent la vie en communauté propre à la ville viii. Educative Permet d’éduquer la population et donc de créer du capital humain ainsi que de permettre la vie en communauté Si l’ensemble de ces composantes permet de construire et d’élaborer la société, dans la ville un autre paramètre intervient pour intensifier et développer cette dernière: la volonté de

nature et varié de significations : elle a était sociopolitique, elle devient technico-scientifique prise de pouvoir technocratique et l’évacuation correspondante de l’utopie sociale, voire socialiste, à sa naissance. 1. De la socio-utopie à la techno-utopie * Politico-théoriques : donner la supériorité à la politique ou à la technique, à la conflictualité ou à l’association universelle, et finalement au communisme ou à la communication. Ceci consiste à produire le changement social soit

Index : I. La naissance d'un mouvement a) Le contexte historique b) La naissance d’un nom, d’une idéologie c) Une propagation fulgurante II. Dada: une utopie révolutionnaire a) Une idéologie b) Les effets Dada III. Dada d’aujourd’hui a) L’esprit Dada omniprésent b) Le phénomène « flashmob »

répressif mais voué à l’échec du fait de son vœux irréalisable d’unité, de totalitarisme (I) et de sa violence perpétuelle et dévastatrice (II). I) Un projet d’unité surréaliste A) le but de créer un homme nouveau - un territoire vital limité -extermination ou déportation des étrangers -une utopie pas partagée par tout le monde B) un encadrement des masses trop poussé -Monopole du parti sur l’Etat et la société - un parti politique milice - propagande absolue - destruction des institutions

affirmer, écouter, réfléchir, réagir, contredire, admettre, nuancer Se dévoiler, se confier, s'épancher, être sincère, mentir, s'exposer, se vanter, page personnelle, profil, narcissisme, altérité, identité Colporter, diffuser, divulguer, propager, créer le buzz, rumeur, information, qu'en-dira-t-on, réputation, cancans, ragots, marketing viral Intimité, anonymat, silence, protection de la vie privée, confidentialité, discrétion, secret, meuble secrétaire, pudeur Vitesse, immédiateté, temps réel, spontanéité

biais de ses personnages la domination homme/femme. Le message est ainsi mieux compris et plus divertissant pour les spectateurs grâce au comique de cette scène. La fiction peut aussi créer une complicité avec le lecteur, par exemple certains apologues éveille efficacement la réflexion du lecteur. Grâce à la complicité créer avec le lecteur et le côté divertissant du message, l’auteur va plus persuader ces lecteurs au message qu’il essaie de transmettre. Transition. La fiction est aussi un outil

nous sont imposés. Suite a la croissance des économie après la 2e guerre mondiale et a la globalisation des échanges internationaux, l’on aurait pu imaginer la réalisation d’une utopie, chimère entre l’ile des esclaves de Marivaux et l’Eldorado dans Candide de Voltaire. Mais ne nous enflammons pas, l’essence d’une utopie est son coté imaginaire et irréalisable. Ainsi, notre société actuelle se rapproche plus de l’antithèse utopique; les écarts de conditions de vie sans cesse grandissant nous éloigne

dans telle famille, tel peuple, telle culture, tel sexe, sans l'avoir choisi ni voulu. Nous sommes ici dans la perspective d'une utopie politique qui s'abreuve au volontarisme typique de la modernité, poussé jusqu'à l'exacerbation. Si sociologues et psychologues ont apporté quelque chose à la conscience moderne, c'est bien la critique radicale et définitive de cette utopie de toute puissance, d'une liber- té de l'homme à ce point radicale qu'il pourrait penser pouvoir s'engendrer lui même. Et pourtant