Culture Ouvrière 1830 1975

Alain TOURAINE Sociologue, directeur d'études à l'École des Hautes Études en Sciences Sociales (1984) LE RETOUR DE L’ACTEUR ESSAI DE SOCIOLOGIE Un document produit en version numérique par Réjeanne Toussaint, ouvrière bénévole, Chomedey, Ville Laval, Québec Page web. Courriel: rtoussaint@aei.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque

* « ITINÉRAIRES CROISÉS Vosges Algérie / Algérie Vosges – 1830 → 1970 » : Expo à Epinal * Les entretiens de Samarra * "Searching For Sugar Man" un documentaire de M. Bendjelloul. * L'espace yougoslave en BD Une sélection pour comprendre l'histoire de la région * Paris en guerre d'Algérie : une exposition à voir d'urgence. * Entretien avec DJ DRK (nouveau DJ de Keny Arkana) : " On était tous passionnés de la culture Hip-Hop sans s'en rendre compte" * Addi Bâ, figure méconnue

Les gains de productivité c'est-à-dire l'augmentation du profit lié à l'augmentation de la production avec l'utilisation d'un même capital ont bien entendu été conséquents. En 1800, il y avait 500 machines à vapeur en Grande-Bretagne puis 15 000 en 1830 et ce, grâce à la mise dans le domaine public de l'invention de Watt. Par ce PT, le secteur maritime se développe (bateau à vapeur en 1783) ainsi que celui des transports (cf, canaux). Par exemple, en 1869, le canal de Suez (moitié français / anglais)

(de l’Antiquité au XIXe siècle) ..................................... 3 PARTIE II L’invention de la citoyenneté dans le monde antique CHAPITRE 2 L’invention de la citoyenneté dans le monde antique ...................... 15 PARTIE III Sociétés et cultures de l’Europe médiévale (XIe-XIIIe siècles) CHAPITRE 3 CHAPITRE 4 CHAPITRE 5 Un monde chrétien (XIe-XIIIe siècles) ......................................... 23 Des sociétés organisées autour de la terre (XIe-XIIIe siècles) ............... 29 L’essor

Historiquement l'ethnologie differe de la sociologie en ce qu'elle privilégie non pas l'étude des phénomènes sociaux dans les pays industrialisés mais au contraire l'étude des communautés extra-européennes qu'on a considéré pendant longtemps comme des cultures primitives. Aujourd'hui , les ethnologues contemporains entreprennent de retrouver ces aspects culturels prétenduement primitifs dans les sociétés occidentales. Exemple :Jeanne Fabré Saada a travaillé sur l'importance de la magie dans les bocages

révèlent l’inscription de ce concept dans toutes les sphères de la société : tout d’abord, l’Etat ; ensuite les institutions et les services publics tels que l’école, l’armée, l’administration ou la justice ; et pour finir, la société civile et sa culture (programmes scolaires, mass média, mœurs et intelligences). En effet, comme le souligne René Rémond, « toute analyse des rapports entre le fait religieux et la société, comme toute réflexion sur le concept de laïcité, relève, à cause de la multiplicité

Fraser) 21 Corpus (analyse de contenu) 21 Courage civil (terme de Gabriel Tarde) 22 Critique interne et Critique externe (sociologie du journalisme) 22 Cultural studies 22 Culturalisme 23 Culture Voir aussi « Culture (en sociologie des organisations) » 24 Culture (en sociologie des organisations) 24 La Culture du pauvre (livre de Richard Hoggart) (sociologie des publics) 25 Cybernétique (sciences de l’information et de la communication) 25 Darwinisme social 25 Date de Dernière Lecture (méthode)

‘microphysique du pouvoir’. Il a développé une analyse du pouvoir dans les années 70, notamment à partir d’un travail mené sur les manières de punir dans une société, sur les modalités de la sanction consignées dans un livre : Surveiller et punir, Gallimard, 1975. Problématique générale de Foucault sur le pouvoir : Foucault se défait d’emblée de la grille de lecture habituelle du pouvoir, qu’il qualifie de juridico discursive. Le pouvoir ne peut pas être réduit à l’édiction de règles juridiques, il ne s’exerce

A 348 A NSELIN Alain, L’Émigration antillaise en France. Du Bantoustan au ghetto, Paris, Anthropos, 1979. A NTOINE Régis, La littérature franco-antillaise, Paris, Karthala, 1992. A RCHER -S HAW Petrine, Negrophilia. Avant-garde Paris and Black Culture in the 1920s, Londres, Thames Hudson, 2000. A RMENGOL Vincent, Représentations des Noirs dans le cinéma français contemporain (1995-2005), mémoire de DEA, université de Paris V-Descartes, 2007. A RNAUD Lionel (dir.), Les minorités ethniques dans l’Union

déclaration des droits de l’homme et du citoyen. Les femmes accèdent à la reconnaissance civile en 1793 : égalité dans l’héritage, établissement du mariage comme contrat civil, mais sont éliminées de la vie politique. Les premiers mouvements féministes, en 1830 et 1848, sont centrés sur les demandes d’égalité juridique, civile et politique entre les deux sexes. Les progrès en ce domaine vont venir du développement de l’instruction. En 1867, Victor Duruy, ministre, crée l’obligation d’ouvrir une école primaire