Danaides

toujours exigeante, sous quelque forme qu’elle se manifeste, emplit et trouble sans cesse la conscience ; or sans repos le véritable bonheur est impossible. Ainsi le sujet du vouloir ressemble à Ixion attaché sur une roue qui ne cesse de tourner, aux Danaïdes qui puisent toujours pour emplir leur tonneau, à Tantale éternellement altéré. Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation, § 38 La philosophie bouddhiste, que Schopenhauer connaissait et appréciait, affirme également que le désir

les dieux. On y entre par une grande porte de bronze et les cris des damnés se répercutent sans fin sur les hauts murs qui l'entourent. Nul ne peut s'échapper .Beaucoup de héros de la mythologie s'y trouvent: Prométhée, Sisyphe, Ixion, Tantale, les Danaïdes, et tant d'autres... file:///D|/sitePDF/page/mythologie/grec/enfers.htm (2 sur 2) [30/06/2003 07:38:52] Suplices de rois Suplices de rois Tantale Son supplice est si cruel qu'il en est devenu... banal. Un supplice modèle, courant, commun : qui

grand ne s’est accompli dans le monde sans passion » (Hegel). Et pour le pire, car le désir loin de s’éteindre lorsqu’il atteint son objet, s’aiguise et se reporte sur un autre objet. C’est pourquoi Socrate compare dans le Gorgias l’homme aux Danaïdes, condamnées à remplir un tonneau percé jusqu’à la fin des temps. Désir et reconnaissance Le désir peut être considéré comme l’essence de l’homme en tant que puissance d’affirmation et de création (Spinoza, Ethique, 3). Le désir est pourtant

toujours exigeante, sous quelque forme qu’elle se manifeste, emplit et trouble sans cesse la conscience ; or sans repos le véritable bonheur est impossible. Ainsi le sujet du vouloir ressemble à Ixion attaché sur une roue qui ne cesse de tourner, aux Danaïdes qui puisent toujours pour emplir leur tonneau, à Tantale éternellement altéré. Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation, § 38 La philosophie bouddhiste, que Schopenhauer connaissait et appréciait, affirme également que le

toujours exigeante, sous quelque forme qu’elle se manifeste, emplit et trouble sans cesse la conscience ; or sans repos le véritable bonheur est impossible. Ainsi le sujet du vouloir ressemble à Ixion attaché sur une roue qui ne cesse de tourner, aux Danaïdes qui puisent toujours pour emplir leur tonneau, à Tantale éternellement altéré. Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation, § 38 La philosophie bouddhiste, que Schopenhauer connaissait et appréciait, affirme également que le désir

nec carpsere iecur uolucres urnisque uacarunt Belides inque tuo sedisti, Sisyphe, saxo. (Ov., M. X, v. 41-44) Tantale ne chercha plus Á saisir l’eau qui lui échappe ; la roue d’Ixion s’arrêta ; Les vautours ne déchirèrent plus le foie, les Danaïdes laissèrent Leurs urnes et toi, Sisyphe, tu t’assis sur ton rocher. Cette version ovidienne va créer un contraste entre le monde des Enfers, immobile, et le monde des vivants, où il semble au contraire attirer les personnes qui l’écoutent, en

de la même demande qui aboutit à l’aveu confondant de la faiblesse de cet amant trahi et qui serait pourtant prêt à acueillir encore cette infidèle. Strophe 31 : À cette pensée, son cœur et sa tête se vident, étant pour lui ses « tonneaux des Danaïdes », métaphore qui n’est pas ici indifférente puisque ces cinquantes filles de Danaos, qui avaient égorgé leurs époux, furent condamnées à verser éternellement de l’eau dans un tonneau sans fond. Avec « Tout le ciel s’écoule par eux », le poète manifeste

demande de monnaie pour des fins de spéculation est une fonction décroissante du taux d’intérêt…. Selon Keynes pour un taux d’intérêt minimal, la fonction de demande de monnaie devient infiniment élastique : la trappe à la liquidité ou le tonneau des danaïdes «….il se peut que, une fois le taux d’intérêt rendu à un certain niveau, la préférence pour la liquidité devienne virtuellement absolue, en ce sens que presque tout le monde aime mieux garder un avoir liquide qu’une créance rapportant un taux d’intérêt

toujours exigeante, sous quelque forme qu’elle se manifeste, emplit et trouble sans cesse la conscience ; or sans repos le véritable bonheur est impossible. Ainsi le sujet du vouloir ressemble à Ixion attaché sur une roue qui ne cesse de tourner, aux Danaïdes qui puisent toujours pour emplir leur tonneau, à Tantale éternellement altéré. Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation, § 38 La philosophie bouddhiste, que Schopenhauer connaissait et appréciait, affirme également

toujours exigeante, sous quelque forme qu’elle se manifeste, emplit et trouble sans cesse la conscience ; or sans repos le véritable bonheur est impossible. Ainsi le sujet du vouloir ressemble à Ixion attaché sur une roue qui ne cesse de tourner, aux Danaïdes qui puisent toujours pour emplir leur tonneau, à Tantale éternellement altéré. Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation, § 38 La philosophie bouddhiste, que Schopenhauer connaissait et appréciait, affirme également que le désir